复卦：六二：休复，吉

问：六二：休复，吉。象传: 休复之吉，以下仁也。阴爻处阴位，得位得中，很好的象，不过上不应，下有承，但是是承刚，被顶撞冒犯的象，他处于下卦的中坚位置，地位很重要。别的爻辞是休复，休息然后复原，意思就是你啥也别干，休息吧！呆着吧！静心养神。如此就是吉祥。反之就是你若动那就不吉祥咯。然后象传说了以下仁也！所谓以下仁，就是把他的仁施予给初九，初九是阳刚嘛！很贴合。...

复卦：初九：不远复，无祗悔，元吉

问：初九：不远复，无祗悔，元吉。象传: 不远之复，以修身也。阳爻处阳位，当位不得中，这是复卦的宝贝爻。上有应，近有承。不过正因为是一阳初生，就要好好照顾、保护。不远复，别跑太远，稍稍动一下就回来，你刚刚复，不适应大运动、大动作、远行。这样才无悔，才不至于后悔。祇，神祇，祇悔，难道神灵还会悔嘛？应该是如果这样，神灵都不会悔，何况人乎？元吉，从元上就是吉祥的。一...

再解：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方

如果理解成“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”是对一个系统初动之际所该持守的状态描述，那我们就需要从这句看似抽象的话里，把每一个字拉回生活，慢慢地看。“先王”这两个字，字面上就是“古时的圣明君主”。但在《易经》的语言系统中，它从来不单指某一个具体人物，而是指“具备系统感与节律观的人”。所以如果用现代语言来讲，先王是那个能提前觉察变化、主动顺势布置的人，是那...

解：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方

问：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。在复卦初始，其实不适宜大动，正如婴儿刚出生，大部分时间都在睡觉，这跟说先王以至日闭关，至日好像就是阴阳交关的关键点，就是一阳来复的转捩点，此时是闭关的时候，还在休养生息的时候，还不是大开大合干大事业的时候，所以说商旅不行，是有道理的，此时重在休养生息，重在长养自己内外力量、德行等等。后不省方，我认为说的是反话，是你后面...

一阳复始，就是吉！将每一刻都当作复卦来过

问：复卦说出入无疾，朋来无咎。疾也可说成疾病，也就是你不会患病，你很健康，朋友来看你当然是大好事，无咎。也可以是没有过患，左走右走都在中道上，都在天地大道之中，这样没有过患，很多朋友因为你的复而跑过来看你、围绕着你，或者跟随着你，比如婴儿出生，各路亲戚朋友都来看、来道贺。好像隐含的意思是说复卦只要开始复，就等同于一元初始，就无利了，就是亨通的，就是好的，就是...

复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往

问：复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。彖传: 复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？象传: 雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。地雷复，地下有雷，顺下有动，一旦开始动，就是复，复位。而且从卦象上也可以看到，最底下一阳开始生，也是复的象。所谓复，就是...

剥卦：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐

问：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象传: 君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。阳爻居阴位，不得位不得中。但他是全卦唯一阳爻，是主心骨。他下有初六应，也有六五应。也就是他的声音会得到尊位、下位共同应承。这是很好的。他一个退隐之人，成了整个系统的稳定器。硕果不食，有硕果，但不是不吃，为啥呢？他等着分给大家嘛？似乎是的。他要德被整个系统，让这个那个系统...

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利

问：六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象传: 以宫人宠，终无尤也。阴爻处阳位，不得位，得中。这一爻到了剥卦的尊位了。按势发展，是到了崩溃的边缘了。但判词似乎跟这风马牛不相及。咱们看看，他上有承，下无应，临近也无应，就是有上六给他撑腰。贯鱼，鱼贯而入，像鱼一样一条一条的跟着钻进来，就是鱼贯，为什么这样呢？这好像形容的是一对宫女、妃子到皇上面前来，等着被挑选，宠幸哇...

剥卦：六四：剥床以肤，凶

问：六四：剥床以肤，凶。象传: 剥床以肤，切近灾也。阴爻居阴位，得位不得中。还是上下无应。剥床已经到肤了，也就是睡在床上的人的皮肤开始遭到侵蚀了。这个象非常形象，床垮了，侵蚀到床上睡的人了。判词是凶，自然是凶撒。在一个临近核心的位置上，这个位置都开始腐败不堪了，都开始被侵蚀了。相当于一个国家的国家中枢、权利集团都开始崩解了，也就逐渐了临近了系统完全崩解的边缘...

剥卦：六三：剥之，无咎

问：六三：剥之，无咎。象传: 剥之无咎，失上下也。阴爻处阳位，不得位不得中。上下无应。很孤单。剥之，按系统的发展到这里，应该剥更深了一层。不过判词是，无咎，没啥问题。没啥问题？眼看着系统一层层剥下去，是没有问题？应该意思是不适合你干啥，啥都不干，无咎，你干反而有咎，也就是安于你的阴爻居阳位的位置，不要主动去做修补工作，可能越帮越忙。象传判词是失上下，没有应，...