请问已经利的贞,守贞,比如刚剥卦初爻里面的贞,到底是按着自己比如阴爻,就守着阴爻的中正,顺、承、纳、包等等,这叫正呢?还是说他守着他所在位置,比如阳位,应该刚健、进取,这才叫正呢?这个正到底是正位,还是正己呢?这个问题问得极好。到底什么是“贞”?是守位的正,还是守己的正?尤其当一个阴爻居于阳位,一个不宜进取的人被放在需要进取的位置上,到底是要守阴之性,还是顺...
问:初六:剥床以足,蔑贞凶。象传: 剥床以足,以灭下也。阴爻居阳位,不得位,不得中,上有上九相应。近处无相承。因为自己品行、德行、能力不足,放在一个进取之位上,难免心有余而力不足。剥床以足,床的腿开始烂,剥开。也就是剥之兆初现。蔑贞凶?什么是蔑?竹子划开就是蔑。如果此时守正,就是按他阴爻的调性就是顺承纳,而不是有所作为嘛!需要他有所作为,但是他是阴,可能无所...
如果理解成《贲》《剥》《复》这三卦,是一组关于系统兴衰节奏的连续剧,那就能看出易经在卦序安排上的深层用意:贲是盛极而制,剥是极制而衰,复是衰极而转。三卦构成一个自然循环,从装饰到剥落再到重新开始,讲的是一个系统或一个人的节奏自觉。我们先看《贲卦》,艮上离下,内明而外止。是一个“文之以止”的状态。这时候系统处在一个明亮却不张扬的阶段,强调的是节制的装饰与温柔的...
如果理解成《剥卦》说的是系统的末期状态——一个整体正在瓦解,而一个有德之人在最边缘的位置上,以隐形的方式守住基本稳定——那就很容易看懂这卦到底要教我们什么。在任何一个组织、家庭、企业,甚至社会里,只要经历时间的推移、资源的耗散、内耗的增长,系统就会从旺盛走向衰退,这就是“由盈走虚”。而剥卦,就是讲这个过程走到了临界点,那个原本强壮、阳性的核心,变得孤悬在上,...
如果理解成剥卦是在讲一个系统临近崩溃的临界点,那这种状态在现实生活里并不罕见。家庭、公司、行业,甚至国家,当中层结构松散、基层力量瓦解,系统中真正有担当、有德行的角色只剩一个的时候,这种孤阳顶立的局面,就是剥。剥卦的卦象是山地,地在下为坤,代表柔顺,山在上为艮,代表停止。六爻结构为五阴一阳,阳爻在最上,为上九。这是一个阳刚之性被包围、被逐层剥离的局面,结构上...
问:剥:不利有攸往。彖传: 剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。象传: 山附地上,剥;上以厚下,安宅。山地剥卦。地在山下,这是常见的自然景色。浮现在脑海的就是一座山在地上,一点点从上到下变大,以至于到地面就成了一望无际。山是止,地是顺,顺而止,内顺而外止。看起来又是一种德行决定外在行为的卦。但从卦象上看,顶头一...
问:上九:白贲,无咎。象传: 白贲无咎,上得志也。阳爻处阴位,不得中。下承六五,远无应。白贲,白白的贲,朴素的,回到淳朴、原初的状态。没什么问题。到上九爻又要回到淳朴状态了,一个循环。上得志也。上是谁?六五。得志,什么志?明中定外,修身齐家治国平天下。上已经得志。上九是承之位,在阴位,隐退的位,回归淳朴,不指手画脚,就是好状态。这个上也可以说是他自己,已经志...
问:六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。象传: 六五之吉,有喜也。阴爻居阳位,不得位,得中,上有承,下无应,有顾问在后面支持,但下属都不支持,不相应,推行事情还是比较困难的。处于这种位置的他的贲状态是怎样的呢?贲于丘园,什么是丘园呢,我想到丘陵上的园子,还想到陵墓,象传说六五之吉,有喜也!六五是吉嘛?对虽不得位,但得中,心中有德,有贞,所以说他吉,有喜?为啥...
问:六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。象传: 六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。阴爻处阴位,得位不得中,且跟九三乘刚,上无应,这种象,容易被下属顶着干。贲如,还是内明外止的样子,跟六三一样。皤:头发白的样子。是不是因为操心啊。他上无应下又乘刚,所以愁哇!白马翰如,白马,给人一种喜悦的象,一种奔跑的象,翰,翰林,长而坚硬的鸟羽;借指毛笔、文章、书信等(古代...
问:九三:贲如濡如,永贞吉。象传: 永贞之吉,终莫之陵也。阳爻处阳位,得位不得中,在内卦最外爻,明到了极点,他承上启下,他下有承,上也有应,一个很好不错的位置,对于贲卦来说,他对自己认的很清,处事很好,所以判词是永贞吉,永远守贞吉祥哈。这是很好的。贲如濡如,我似乎感觉这一爻是贲卦最好的一爻呢?当然还要看后面几爻。贲如,那就是内有明外有止的那种样子嘛!说他这方...