临卦：上六：敦临，吉无咎

问：上六：敦临，吉无咎。象传: 敦临之吉，志在内也。阴爻处在阴位，不得中得位，他是一个守成的位次，不需要冲了，已经到了临卦的顶级，完满了。他有初九相应，六五不相应。顺到了极致，悦到了极致。敦临，敦厚，敦义，是一种老实可靠淳朴诚敬之象。也确实啊，阴爻处阴位，内品质是一种内守、承顺纳之象，如此自然是吉，自然无咎啊。所以象传断词为：志在内也！他一个在内心，志在内心...

临卦：六五：知临，大君之宜，吉

问：六五：知临，大君之宜，吉。象传: 大君之宜，行中之谓也。阴爻居阳位，不得位，但得中。他下有应，近处无应。不算太孤单。临卦进入这一爻，已经发展成熟，到了极为尊贵的位次。知临，知道，知晓，知识，真知，无所不知，都是一种心内明澈的状态，他自己非常清楚到了，临到了，悦顺到齐了，大事成了。所以大君之宜，谁是大君，他就是，当然也是大君之德，德行乃成，天地大势乃成，宜...

临卦：六四：至临，无咎

问：六四：至临，无咎。象传: 至临无咎，位当也。阴爻居阴位，得其位，不得其中。上下都无应，比较孤单。一个人行事从事，这是系统的爻象。他因为得其位，所以干事肯定还是不错的，至少无咎。至临，至于，到达，甚至，夏至，冬至，至高至大，是一种抵达的意思，就是这会开始抵达了临的状态，是一种悦而顺的状态。外卦第一爻。前面的六三是还在不太得位，只是临时安排，到六四，拿到了中...

临卦：六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎

问：六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象传: 甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。阴爻居阳位，不得正，不中。不中不正。下有承，还是乘刚，上无应，比较尴尬的位置。他处在承上启下的关键位置，栋梁位置。上下受气哟。甘临，甘甜，甘苦，是一种甜的味道，似乎暗示他是甜的？但是位不正，内不中，如何能甘呢？无攸利，没有啥收获，这其实确实是这一爻的基本爻象。但是为啥会甘呢？明白...

临卦：九二：咸临，吉无不利

问：九二：咸临，吉无不利。象传: 咸临，吉无不利；未顺命也。阳爻处阴位，不得正，但得中。他上有六五之应，近处还有六三之应，很好。再次说咸临，大家一块临在，势头一起朝悦、顺的方向走，非常好的象，所以说吉无不利，天时地利人和，哪怕不太得位，那也木关系，有中正之德，他会知道什么对什么错，什么时候动，什么时候止。象传来一个未顺命也。顺应命运的安排吗？顺应天命吗？我感...

临卦：初九：咸临，贞吉

问：初九：咸临，贞吉。象传: 咸临贞吉，志行正也。阳爻处阳位，得位，不得中。有初始得阳刚、刚健、闯劲，系统也需要他如此。他跟上六也是相应的，虽然隔壁没有相应，也不孤单。少长咸集，咸，是都，全部，都来，有一种万众聚集的感觉，在临卦的临中，他是一种气势，这也是悦之初，顺之处，只要开始动起来，那么临就会开始聚拢来，临有悦之临，顺之临，有德行之临，功之临，教化之临，...

真正厉害的人，从不急着改变别人

一｜“教思无穷”：教育不是知识灌输，而是心性的渐化临卦的内卦为兑，为“悦”；外卦为坤，为“顺”。此时的君子，内心有喜悦之源，外在有承纳之德。悦使人愿意输出，顺使人懂得分寸。因此，“教”不是高高在上的说教，而是润物细无声的影响。“教思无穷”，不是说君子教人要永不停歇，而是说——君子的存在本身，就能成为他人不断思考的起点。他不说一句空话，也不需要强行灌输。他只是...

财富不是不来，而是你没听懂它临近的声音

01｜风还未起时，水就已先动了《临卦》没有惊涛骇浪的戏剧感。没有上来就是“君临天下”的气势；它只是悄悄地，在泥土深处藏了一池湖。彖传里说：“刚浸而长。”不是“刚猛而显”，也不是“强势而成”，而是“浸”——这个字太轻了，轻得像清晨窗棂渗进来的第一缕光。它既不是侵略，也不是爆发，而是一种悄然的、持续的、无声的进入。一种阳气正在地泽之中慢慢渗透、悄悄生长。这种“刚...

你所期待的财富，其实早已临你而至

问：临卦的临有哪几层含义呢？我试着理解下：1. 泽水湖临在到大地，有一种温润之象；2. 天地干旱，水滋润，有一种久旱逢甘霖的润泽之象；3. 天地之间，一汪湖，比如在西藏，坐在山间，大地上，一汪无比清澈、纯净的湖，内在安宁，天地静谧，就有一种神圣、圣灵、天地交感临在之象；4. 深入到卦体，内为悦，外为顺，内在悦自然升起，内外必然越发顺遂，这也是一种互依的临在之...

临：元，亨，利，贞。至于八月有凶

问：临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。彖传: 临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。象传: 泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。地泽临，地上有泽，地上有湖，地上有海，是这样吧？这种象如何称之为临呢？临是什么意思呢？临在，光临，到来，比x而居而在的意思，感觉就像一个大人走过来站到一个孩子面前，感觉就是临的象。泽在地上...