积极地想办法，才会有办法

这张图上的文字摘自《毛选》，内容如下：“积极地想办法，才会有办法。只要相信没有不能解决的问题，才有能力解决一切问题。”这段话写在一张小卡片上，手指捏着它，仿佛捏住了一种态度，也捏住了某种沉稳地活在困境中的力气。这是人间智慧的一句落子，看似普通，却如夜色中烛火那般缓慢燃亮疲倦人心的一个角落。它不是教你鼓起情绪去硬抗命运，也不是一句激昂的口号，而是一种非常具体的...

易经跟毛主席老三篇揭示的天地大道大纲

易经乾卦跟毛主席三篇《实践论》《矛盾论》《论持久战》共同揭示的宇宙大道、天地之心，你作为一个顶级智者，按MECE原则从若干不同方面设计一个大纲，要求不具备这方面知识背景的人也能轻松获取到信息。这是一个非常深远而有力量的主题。将《易经·乾卦》与毛泽东的三篇哲学与战略著作——《实践论》《矛盾论》《论持久战》——进行系统融合，意味着我们要将东方古代宇宙观与现代实践...

毛主席写〈湖南农民运动报告〉时，正在行观之道

毛泽东在撰写《湖南农民运动考察报告》的过程中，所展现出的确是一种“观”的德性与姿态。他没有在办公室闭门造车，也没有凭高位空喊口号。他踏入田间地头，走入泥泞、亲见人群、长时间与农民同吃同住。他所做的不是发号施令，而是身体力行地“盥而不荐”；他先将自身从既有的偏见和惯性中洗净，随后以澄澈之心观察民情、体察苦难。在报告成文之前，他做的是最贴近“风行地上”的那部分工...

乾卦全图：一条龙的完整命运

从潜到飞，从飞到退。乾卦说的从来不是一场向上的独舞，而是一次完整的存在展开。第一爻，初九，潜龙，勿用。一切的开始，是没有声音的。没有聚光灯，没有掌声，甚至没有鼓励。只是你自己，像深海里的一点光，若隐若现。你知道你有东西，但你也知道，时机未到。那个时候的毛泽东，在井冈山，四面楚歌，资源奇缺。可他没吵没闹，他在山野之间扎根，把土地政策一点点讲透，把农民的力气一点...

毛主席的见群龙无首，吉

用九：见群龙无首，吉。乾卦走完六爻，走完从潜伏到高飞、从跃动到极盛的全过程，终于来到这句被称为“终极智慧”的用九。表面看，这句话颇为奇异：群龙无首，居然是吉。不是说乾卦讲的就是“龙”之道吗？不是一贯在说“龙当自强”“飞龙在天”吗？怎么到了最后，却说：不要有“首”了？这不是前后矛盾，而是乾卦真正的收束之处。如果说前六爻都在讲一个龙的成长，那么“用九”，是在讲龙...

毛主席面对的日本帝国主义的亢龙有悔

上九：亢龙有悔。整条乾卦，走到了这里，气已经逼到极点。如果说初九是沉、九二是现、九三是警、九四是跃、九五是飞，那上九，就是顶了，是硬到了极处的一爻。但易经没有赞它，反而说了四个字——亢龙有悔。这四个字，有一种不动声色的肃杀感。“亢”是高亢、亢奋、顶峰之义。龙，到了天顶，意气风发，所向披靡。但也正是这种极度的扩张，让它失去了和天道之间的“呼吸感”。一个人爬到了...

毛主席的或跃在渊，无咎

九四：或跃在渊，无咎。乾卦走到第四爻，气象开始转变了。前面三爻，或潜或见或惕，都是一种“蓄势”状态。而九四，是第一次真正提到“跃”字，是一个要不要飞、飞不飞、能不能飞的临界点。它没有说“跃出渊”，也没有说“跃上天”，只是说“或跃在渊”。你有没有注意到这个“或”字，它藏着的不是犹豫，而是深思。不是决断未明，而是老练到知道——并非跃出去就好，也不是留在渊中就错。...

毛主席的君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。你要是真的走到人生的“九三”这一步，可能比前面两爻更累。不是身体的累，是精神上的持续紧绷——一种长期的“我不能松懈”的警觉，一种明明已经走出困境，却不敢掉以轻心的状态。九三，不在初生之位，也未至巅峰。它处在上升的中间地带，下面的基础未稳，上面的高度未达，一不小心，就可能前功尽弃。正是在这样的阶段，《易经》劝你：君子要**“...

毛主席的见龙在田，利见大人

九二：见龙在田，利见大人。初九的龙还在深渊，藏着，憋着，一点点汲取力量。到了九二，这条龙终于浮出水面。不是飞上天，也不是吓人一跳地腾跃云霄，而是出现在田野之间，出现在人间大地的真实场景里。你看，“见龙在田”，这句话特别柔和。它没有说“龙在天”，也没有说“龙在战”，它只说“在田”。在土地上，在人活着、耕作着、相互帮助、忍耐与希望交织着的那个地方。这是毛泽东最擅...

毛主席的潜龙，勿用

初九：潜龙，勿用。这短短一句，读快了仿佛没什么意思。潜着的龙，先别用，听起来像个告诫，也像个保守的建议。但你若把自己放进去，慢慢地咀嚼，就会发现，这是一句在边缘处、沉潜中、黑暗下才能听懂的语言。初爻，乾卦六爻之始。此时的龙，才刚刚萌动、刚刚觉醒，处于极低之位。什么叫“潜”？是明明有力量，却不显现；是明明已经醒来，却仍卧在深处。不是没准备好，而是知道自己此刻不...