大畜卦：六四：童牛之牿，元吉

六四：童牛之牿，元吉。象传: 六四元吉，有喜也。阴爻居阴位，得位不得中。既然得位，就可以如鱼得水的施展他的才华了。他下有承，但是承刚，对他稍微有点点不好。但不要紧啊。听，童牛之牿，给小牛戴上横木，束缚他，戴上套子，小牛，初生牛犊不怕虎嘛！戴上套子，一个防止他野性勃发，一个是防止他有意外伤害，哪怕给他套这个套子，从根本上来说是为他好的，是元吉，从出发点、萌动点...

大畜卦：九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象传: 利有攸往，上合志也。阳爻居阴位，不得位不得中。他处在刚健内卦的最外侧，快要进入到止的境况了。他上有应承，下无承接。良马逐，好马，汗血宝马追逐，这让我想起古代的军马场，或者七百里加急送信的那种场景。利艰贞，对于很艰难的、艰苦的、小心翼翼地守贞的，是有利的。所以到这里，大畜还是让你要勤勉、小心。曰闲舆卫，利有攸往...

大畜卦：九二：舆说輹

九二：舆说輹。象传: 舆说輹，中无尤也。阳爻处阴位，不得位而得中，上有应，前后无承。舆，车辆，说，脱，輹，车轮中间的那个棍子？还是车轮中间的支撑物，脱了，这车还能走吗？走不了了。看起来旅行不顺利。不过另外一层意思，象传说的中无尤也！意思就是因为处中，所以没什么可忧虑的，没什么大问题，没什么大事，不要紧。也就是仅仅是脱了辐条，还能走？或者说只是车坏了，人无事？...

大畜卦：初九：有厉利已

初九：有厉利已。象传: 有厉利已，不犯灾也。阳爻居阳位，得位不得中。上无应无承。初出茅庐，比较孤单。有厉，警惕，小心，厉害，小心翼翼，谨言慎行，如此对自己有利。为什么此爻爻强调己呢？难道不利别人非要利己？大概因为他前后无应，孤单所以只能是利己，或者必须利己。不犯灾也。如此去做，就不会遭遇灾祸，犯太岁等等。在初九这一步，刚动之阳，方才起势，如草木破土之际，带着...

大畜的象到底怎么来的？

我们探讨一下，大畜的象到底怎么来的？比如我本人，想大畜而不能，为什么呢？因为内心欲念太多、杂念太多，无法做到致虚极，守静笃，因此无法真的内生凌云之志、浩然之气，外养知止之智慧，因此无法形成大畜之象。所以我认为那些大人物为什么能有大畜之象，因为他天生或者后天修成“致虚极，守静笃”，而有了大畜之象。所以讲天命所归，并非一句空话呢！大畜之象，不在表面层层堆叠，而藏...

大畜之大在于内有凌云志、外有知行知止之德

为什是大畜呢？因为从整个卦象上来看，他心中藏着天，但是外在却有止，也就是他心中有很高的志，所谓志向高远，且外在行为又懂得何时该进何时该止，即有分寸，所以这样的象才真有大畜之象。这正应了那些可以干大事的人，和可以干大事的组织，他们整个构成了这样一个象，内合天机、天道，所以天道也将授予他大道之责，这是必然的。大畜之所以为“大”，并不是因为它声势浩大，而是因为它能...

大畜畜德，必须靠出去经历大风大浪得来

大畜卦读起来意思是畜其德，德要大畜；怎么畜呢？不是呆在家里，享受现成的护佑、资源等，而是利涉大川，从经历中去畜其德；比如刘邦去争天下，朱元璋去争天下，在这个过程中，经历人、经历事儿，跟天地合其德，于是畜大德，于是成大业。德是活的，是从生命的磨练中长出来的，不是从规矩里背出来的。你若想畜德，不能只是关起门来修养性情，而是要把自己放进风浪里，在人事纠葛、成败交错...

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。彖传: 大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。象传: 天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。利于守贞，守贞就是有利的。不在家里吃饭，不呆在家里啃老，不蹲在家里，出去，闯去，建立功业去。是一个积极昂扬的卦。刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。刚健之性，做事做人笃定...

丁公放刘邦，刘邦称帝杀丁公，天也！命也！

丁公放走刘邦，后来刘邦称帝后，杀了丁公，我从以下方面给予解读：说明了：1. 不要随便相信别人的口头承诺；2. 天真是要付出代价的；3. 忠于职守是你应有之义，哪怕是敌人，也敬重忠于职守的人，而非滥施妇人之仁的人；4. 战场上切记妇人之仁；5. 看懂大势、看懂人性很重要；6. 脚踏两只船的人，会死的很惨；7. 对于皇帝，你提起他过去的糗事，等同于送人头；9....

我不尴尬，尴尬的就是别人

我不尴尬，尴尬的就是别人。这句话看似轻描淡写，却触及了人内在一个很深的点——我是否能在别人的目光下，仍然安住在自己之中。当一个人真的说出这句话，并且从心里不动摇地站得住时，他的身上就已经有了一种不随境转的定力。这种定，不是强撑出来的脸皮厚，而是对自己状态的一种深刻允许，对当下局面的彻底接纳。所谓“尴尬”，并不是一种必然发生的感受，而是一种关系场中自我对位的失...