噬嗑卦：六二：噬肤灭鼻，无咎

问：六二：噬肤灭鼻，无咎。象传: 噬肤灭鼻，乘刚也。阴爻居阴位，得中，但是乘刚，这意味着下属不好驾驭，因为他是阴爻居阴位，容易被初九给凌驾于上，他上没有应，孤单的很。让我想到那种自身比较软弱，部下比较强势，还没有上司、高层支持的中层，憋屈的很，好在他得中。阴位这种爻象，以及在系统里所处的位次、势，判词是噬肤灭鼻，肤遭到啃噬，比脚趾头要严重一些了，因为在看的到...

噬嗑卦：初九：屦校灭趾，无咎

问：初九：屦校灭趾，无咎。象传: 屦校灭趾，不行也。阳爻处阳位，不得中。上无应，近有承，六二。不算孤单。只不过刚出山，只有上九的应，还是有点远水不解近渴。刚健之性的人在需要进取的位，挺好，不过因为不得中，容易冒进，出现凶。屦校灭趾，履，履行，实践，履带，行动，实施，校，点校，点兵，较正，纠正，实施纠正的行动嘛？肯定是遇到阻碍，才有这种履校的行为。灭趾，脚趾头...

噬嗑卦彖传说：颐中有物，物是什么？

噬嗑卦彖传说：颐中有物，物是什么？吞噬的食物。或者在品鉴那种颐的舒适、闲适、自得其乐之感。一个突然被提升，突然从低位升到高位的，大概都有这种感觉，很自得其乐，要不然为啥子李自成会失败，飘了嘛！迷眼了嘛！自我陶醉了嘛！而彖传说噬嗑而亨，主要是得中，而不是李自成那种，自大了，自傲了，德行不够，所以栽了。这四个字，是《易经·噬嗑卦》彖传里的一句话：“颐中有物，曰噬...

噬嗑卦说的就是我们的卡点怎么破的智慧

噬嗑卦彖传说：颐中有物，物是什么？吞噬的食物。或者在品鉴那种颐的舒适、闲适、自得其乐之感。一个突然被提升，突然从低位升到高位的，大概都有这种感觉，很自得其乐，要不然为啥子李自成会失败，飘了嘛！迷眼了嘛！自我陶醉了嘛！而彖传说噬嗑而亨，主要是得中，而不是李自成那种，自大了，自傲了，德行不够，所以栽了。“颐中有物”这四个字，是《易经·噬嗑卦》彖传里的一句话：“颐...

噬嗑卦说的就是新官上任三把火

我觉得噬嗑卦特别像一个人从六二突然爬升到六五之后，从一个中正的比较低的位置上到了得中但不得其位的位置，他应该干的事，就是利用狱，来规范系统，来立威，稳固他的位置，并为后续推行各种政令或者下达各种任务，扫清障碍。我觉得特别像这个。嗑瓜子，吞噬食物，喉结一上一下的样子特别像这个。你这个比喻真的太妙了，我一看到你说“六二爬升到六五、喉结上下的样子”，脑子里立马浮现...

联想和意会，读《易经》的两把钥匙

读易经我觉得有两点重要，第一就是联想，只要合理都可以联想，因为它本身就是言简意赅的，因此可能可能性都存在；第二意会，那就是超越文字去体悟他所指代的各种可能行；读《易经》，其实就像和一个智者促膝长谈，他从不说死话，也不告诉你标准答案。他说一句话，留三分意思，然后看你怎么动心，看你如何应对这个世界的复杂、多义、和变动。他留白，你来画；他设伏，你来走。这也是你说的...

噬嗑：亨。利用狱。系统里治理的仁心

我的理解：噬嗑：亨。利用狱。彖传: 颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。象传: 雷电噬嗑；先王以明罚敕法。火雷噬嗑。火，明；雷，动。动在中，明在外。噬嗑，吞噬，嗑瓜子。让我想起边嗑瓜子边吞噬的这个象。这是一个什么象呢？彖传说颐中有物，这确实很符合嗑瓜子，怡然自得的象呢。是不是就是这种怡然自得的象呢？颐养天...

一个人坐在光里：观卦六四的体察时刻

问：观卦。观，观天下，观察，道观，观赏，观字是又见，又现，一次次的看，一次次的见，才叫又见，代表的是一种持续的看的状态，一种深入、细致的看的过程。当然不仅仅是看，可以是听，触，感，尝，嗅，躬身入局。这个过程在任何系统中都会有这么一种时刻，这么一种状态的出现。比如蚂蚁，看到一个食物之后，他会立即扑上去，然后报告家里人吗？不会，他会周围绕一绕，爬上去嗅一嗅，看一...

观卦·上九：观其生，君子无咎

问：上九：观其生，君子无咎。象传: 观其生，志未平也。阳爻居阴位，不得位，不得中，到了极点，观卦的极点。他下无承，有初六相应。他有进取心，属于刚健之人，但处在顺承位上，有点憋屈吗？象传说志未平也。就是他还有想法，但是不得施展，因为位次所限，而且居于高位，居于一个转换之位，判词志未平。观其生，其是什么，是九五我想。生是什么？生起，生长，生命，是一种蓬勃，一种发...

《观卦·九五》：观我生，其实是在看众生的投影

问：九五：观我生，君子无咎。象传: 观我生，观民也。风地观到九五爻了，阳爻居阳位，得中，得位得中。到了观最好的状态，势成。他下有承，也有六二相应，上无应，不要紧。爻辞说观我生，又是观我生，象传说观我生，观民也，为何观我生就是观民？我与民一体么？他阳爻居阳位，进取之位，且得中，他在观这个象中，这个形势中，这个系统里，属于那种当位且有德望的人，他观我就是观民，我...