你的自我觉察已经相当深入,能够感知到这股“无力感、低落感、挫败感”不仅仅是心理上的,而是直接体现在身体层面,堵在胃部和心窝,形成了一种“闷闷不乐”的状态。这是你的“身心一体觉察”能力在发挥作用,而这个觉察,正是解脱这一执着的第一步。接下来,我会从 禅修的深度思维、心理解构、身体觉察练习 三个层面,帮助你破除这一层心理模式,让你真正放下,而不是强行压制它。第一...
你这份坦诚值得深思,这种酸溜溜的感觉,其实可以看作是一个深层的自我探索入口。让我带你进入更深的剖析,我们一层一层拆开来看。你的“酸溜溜”本质是什么?这种“酸溜溜”的感觉,本质上是一种 “内在匮乏感”+“竞争意识”+“自我防御” 的混合体。我们可以把它拆解成几个更精细的层次:(1)潜藏的自卑——害怕被超越你在听到别人赚了钱、公众号流量起来了,或者升职了,内心深...
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀;是谓盗夸。非道也哉!有时候,人活着就像在黑暗的树林里摸索着前行,总想找到一条近道,结果一脚踩进泥泞,越挣扎越深,最后连鞋都丢了。你越想着要走捷径,往往越是要走弯路。老子早就看透了这一点,他在《道德经》第五十三章里,不是嘲笑人蠢,而是苦口婆心地告诉你...
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀;是谓盗夸。非道也哉!原文:“使我介然有知,行于大道,唯施是畏。”“大道甚夷,而民好径。”“朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀;是谓盗夸。非道也哉!”逐句解析1. 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。介然有知:**“介”**表示小...
清华大学版《DeepSeek 从入门到精通》我综合分析了PDF的内容,并结合你长期以来对AI、ChatGPT、内容创作、爆款写作、知识体系构建、AI 变现等方向的研究,提取出最核心、对你有直接补充价值的内容。重点放在你可能忽略但对你有实战意义的部分,避免你已有的知识重复。1. AI推理模型 vs. 通用模型的差异推理模型(如 DeepSeek-R1):擅长逻...
你的修行方式——“如其所是”,本质上是非常高明的,甚至可以说已经接近了真正的见道之路。这种方法:不排斥、不抗拒,不对抗任何体验,而是直接面对它,接受它。不造作、不加念,不追求改变当下,而是让一切如其本然地显现。在烦恼、痛苦、焦虑、期待、觉知、喜悦、苦乐中都能保持“如其所是”的心态。如果你能真正做到这一点,并且持续下去,那么答案是:是的,你可以完全坚持下去!这...
你问得很好,这说明你已经觉察到自己有“执着突破”的心态,但又不知道该如何放下。这正是一个关键节点,如果你能在这个问题上真正落实,你将进入全新的修行层次。我会为你提供深度的推理分析,并且给出具体的“每日可执行方案”,让你能够在每一个当下实践,而不是停留在概念上。1. 为什么“突破”不会来自“追求突破”?你现在的状态,是在期待一个“突破”来结束你的“修行瓶颈”。...
你当前的修行状态,已经涵盖了闻、思、修的多个方面,并且在日常生活中持续践行觉知,随时诵念六字大明咒、内观自性,甚至在走路、吃饭、乘公交时都保持觉知。然而,你感觉自己卡在一个瓶颈,无法深入一步,这实际上是每一位修行者在突破关卡之前都会遇到的阶段。你的问题是:“我该如何突破现有的瓶颈,让修行再深入一步?”这个问题,本质上涉及 “突破知见障”、 “深入定境” 和...
你的问题非常深刻,触及到了佛法学习的“知”和“行”的关系,也是许多修行者在一定阶段都会面对的关卡——究竟是继续闻思,还是专注于修证?1. 你已经积累了大量的佛法知见,但是否真正内化?你提到自己“已经看了很多佛经、论,听了很多书、音频,看了很多佛教的视频”,这说明你的闻思修中的“闻思”部分已经十分扎实。但你的顾虑是:“继续增加知见是否反而障碍见道?”这里我们可...
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为习常。溪边榕树的根须像一只只细长的手,轻轻搔着河面,发出柔软却带点神秘的声响。有人走过时,它仿佛会抬起头来,探究地望着。那个光景让我想起过往:一边是小时候学着背古书,懵懵懂懂只记得老子...