《测字有术》里推荐的书籍
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【张雪人生里藏着的易经秘密 127】凭什么位置坐得越高，越要天天觉得危险？
噬嗑卦六五说的是一个人坐到最高位置之后的样子：他咬的是一块干肉——不软也不硬，没有骨头，却也不嫩；咬开之后，得到一块黄金。 爻辞是「噬干肉，得黄金，贞厉，无咎」，象传补一句「贞厉无咎，得当也」。这一爻的判词是整卦最舒服的两个字：得当。 但要注意，它前面还压着两个字——「贞厉」。守正还不够，还得觉得危险；不觉得危险，那份「当」就守不住。
【张雪人生里藏着的易经秘密 126】凭什么咬最硬的那块干肉，反倒咬出一支金箭头？
噬嗑卦九四说的是一个人去啃最难的一件事时的处境：那块肉不只是干，还带着骨头，硬到能把牙崩掉；可他咬开了，从肉里咬出一支铜箭头。 爻辞是「噬干胏，得金矢，利艰贞，吉」，象传补一句「利艰贞吉，未光也」。这一爻最反常识的地方，是它把「难」直接写进了条件里——不承认难，就没有吉。
【张雪人生里藏着的易经秘密 125】凭什么咬一块陈年干肉，一咬就中毒？
噬嗑卦六三说的是一个人去动一件陈年旧事时的处境：那块肉挂了太久，风干了，硬了，也坏了；他一口咬下去，肉没吃到，先中了毒。 爻辞是「噬昔肉，遇毒；小吝，无咎」，象传补一句「遇毒，位不当也」。这一爻最要紧的，是它在中毒之后还判了「无咎」——因为毒不是来自他做错了，而是来自他站的地方不对。 「小吝」是那份躲不掉的代价：丢官、丢钱、丢面子。
【张雪人生里藏着的易经秘密 124】凭什么咬一块软肉，反倒把鼻子埋进去了？
噬嗑卦六二说的是一个人对付好办的事时的样子：一口咬下去，肉是软的，可他用的劲太大，整张脸都埋进肉里，鼻子看不见了。 爻辞是「噬肤灭鼻，无咎」，象传补一句「噬肤灭鼻，乘刚也」。这一爻最值得琢磨的地方，是它判了「无咎」——明明做得难看，为什么还算了。 因为「肤」是最软的一块肉，「灭鼻」是用力过头，而「无咎」说的是：对象确实有罪，方向也对，所以没留下后患。
【张雪人生里藏着的易经秘密 123】凭什么脚上套个木枷，反而是件好事？
噬嗑卦初九说的是一个人刚犯错时的处境：脚上被套了一副木枷，脚趾头整个看不见了，走不动了。 爻辞是「屦校灭趾，无咎」，象传补一句「屦校灭趾，不行也」。「无咎」不是说他没错，是说这错到此为止了。 因为这时候他还走得动，一副木枷就能把他拦在第一步；等他走出十里地，拦他的就不是木枷了。这一爻真正要讲的，是惩罚的价值不在重，在早。
【张雪人生里藏着的易经秘密 122】凭什么人走了，眼睛还留在里面？
观卦上九说的是一个人在事外的样子：位置上已经没有他了，眼睛还留在里面。 爻辞是「观其生，君子无咎」，象传补一句「观其生，志未平也」。前一句说，他看的是「其」——那个还在局里办事的人的作为；后一句说，这么看，是因为心里的那件事还没平。这一爻没有骂他多事，反而判了「无咎」，因为象传把界限划得很清楚：不平的是志，不是位。
【张雪人生里藏着的易经秘密 121】凭什么看自己，等于看别人？
观卦九五把「自省」这件事彻底改写了：你以为在照镜子，其实该去看的是别人的日子。 爻辞是「观我生，君子无咎」，象传一句话点破：「观我生，观民也。」——看自己，就是看民众。 你坐在最高的位置上，你的判断落下去，变成的是别人的工资、别人的时间、别人的机会；所以你的成绩单不在自己心里，在别人身上。这一爻的判词也很有意思：不说吉，只说「无咎」。
【张雪人生里藏着的易经秘密 120】凭什么做客，反而能看见主人看不见的东西？
观卦六四给「客人」这个身份平了反：站在外面的人，看得见屋里的人看不见的东西。 爻辞是「观国之光，利用宾于王」，象传补一句「观国之光，尚宾也」。前一句说，看见一国的光华，宜以宾客的身份入其朝；后一句说，这种客人是该被看重的。注意它没说「入其朝当官」，说的是「宾」——不担那个责任、不占那个位置，只是来看。
【张雪人生里藏着的易经秘密 119】凭什么退一步，也算没走错路？
观卦六三把「退」从失败的筐里拿了出来：退不是输，是看清自己之后的一次改道。 爻辞是「观我生，进退」，象传补一句「观我生进退，未失道也」。这一爻只要求你做一件事——把你亲手做出来的东西摊开看一遍：哪些成了，哪些砸了，哪个判断从根上就错了。看完了再决定往前推还是往回收。判词不说吉，也不说凶，只说「未失道」：只要你是照着事实调的，两个方向都不算走错。
【张雪人生里藏着的易经秘密 118】凭什么只看见一角，这一爻还判「利」？
观卦六二先把「视野窄」这件事从道德审判里摘出来了：窄不丢人，把窄的当成全部才丢人。 爻辞是「窥观，利女贞」，象传补一句「窥观女贞，亦可丑也」。前一句说，从门缝里往外看，只要守着正，仍然有它的利；后一句说，可要是一辈子只从门缝看、还把门缝当成了世界，那就难看了。一句话里两层判决，一层给守分的人，一层给拿守分当借口的人。