不執於空，才能真正入空；不拒於色，方能超越色
空不是概念，而是實踐的透徹。我曾以為，明白了“空”的道理，便是修行的證明。但漸漸地，我發現那只是在意識層面轉圈。真實的空，不是在思辨裡反覆琢磨，而是遇事時心中無罣礙，當下清明，不再纏繞。空，是你在與人交往時不再記恨，是你面對損失時不起貪戀，是你身體有痛時不再抗拒。若不能在這些地方透過，說再多「色空不二」，也只是空談。理論的清晰，是行動的開端，不是終點。懂，是...
空有不二，真空生妙有
若能破相而不着相，功德自生，定力也就不动如山了。世人多以「有」為實，以「空」為無，卻未曾親證空有不二之境。修行之路，常常要走過一段心頭的拔河——一邊想成就點什麼，一邊又知一切皆不可得。我自己也曾困在這樣的矛盾裡，直到有一日，靜坐時忽然明白：「空，從來不是否定萬物；相，從來也不是妨礙本性。」只要我不著相，心不染境，那麼一切有為之功德，就不再落入計較之網，而是自...
闻思修，一辈子的功课
真正的智慧，不止於聽聞，更在於經由思考與修行，把所知轉化為生命中可行可依的力量。我曾經也如常人一般，貪多求快，聽聞一法便急著受用，讀懂一句便自以為悟。但愈久愈發現，僅僅聽來的智慧，如未經自己親身觀照與驗證，終究只是空中樓閣。智慧若不能落地，便無法在苦難中給我力量，也無法在選擇中給我準繩。後來我明白，佛門常說的「聞、思、修」，並非三個步驟，而是一條生命內化的路...
见地圆满，正身正意正言，不停地做功德，一旦转入实修，势如破竹，功德跟证量就示现出来了
功德雖無形，然若心地清明、身語意正，則所積之善自成突破之勢，證量隨之而顯現。我曾靜靜地思考一個問題：何以有些人修行多年，心地仍浮動如初，而有些人一旦下定決心，轉入實修，竟如破竹，步步顯明？後來我發現，問題往往不在於用功的多少，而在於「心地是否已圓滿具足，身口意是否真正在正法之中」。當見地清明，身端、語淨、意正，則功德所積，不落於形式，而是一種生命的深流，無聲...
佛菩萨的果报叫法流
若我們的認知依佛菩薩之道而轉化，法界的回響便源源不絕，最終，來者早已非舊我。有時我靜坐觀心，細細想來，人生種種，其實只是一場「認知」的流轉。世人常說，改變命運要靠行為，但我愈來愈明白：真正的轉變，不始於行，而始於「知」。我們如何認知這個世界，如何看待自己，如何解釋他人的存在——這些，就是一切因果的起點。若我們的認知是建立在無明之上，哪怕行為看似端正，內心仍常...
不分别执着，因果就起不了作用
汝等常闻佛教戒执着、破分别，谓之“心如止水”、“不住色声香味触法”，此说非虚。然而若不体其根本，便容易堕入“空亡”之见，误以为一切不执便是一切不管，误以为无分别即是无因果。实则不然。何谓“因果”？因果者，非外物之赏罚，乃自心之显现。因起于一念，果生于一动。此动非但形体之动，亦是心念之起伏。故心若无动，亦无因果。佛法说“万法唯识所现”，何尝不即是说“万因万果，...
不分別、不執著，是對法界最大的尊重與信任
執著與分別，是讓因果之道失效的根本障礙。靜坐時觀心，我常看見一念生起時的細微變化。若有一念分別：「我做這件事是為了將來得到某個果」，那一刻，看似是善行，實則心已偏離。這樣的偏離，就像一條清澈的溪流被石頭阻斷，再多的源頭也流不出清水。原來真正阻礙因果的，不是外界的不公，而是內心的執著與分別。執著於某個結果，分別某種「應得」，那因就已不淨，果也自然難生。真正的因...
「不分别、不执着」，因果才能真正起作用
心若無執無分別，因果之道方能真實流行於萬象之中。坐於黃昏微光中，我忽然明白，原來因果不是一種外在的制度，也不是某種公平的交易，而是一種極為細膩而微妙的心法回響。當一個人對境生分別、於果執得失，那心已不正，念已不清。這樣的心如渾水映月，本具的感應自然無從發揮。唯有心如止水，了無罣礙，方可與萬法互通，讓因之所種，得以自然生果，不障其流。分別執著之心，是自我之網，...
一篇写反了的文章
執著於分別心，因果的力量便無從展現，法界也因此閉而不開。近來靜坐時，心中反覆浮現一句話：「不分別執著，因果才能起作用。」最初聽來，似難理會，後來我才明白，這話不講形式，只講心地。因果本非外在的懲罰與獎賞，而是法界的自然回響，是眾生心念動處所引發的如影隨形之機。但若一心計較，執著是非、善惡、得失，那原本清淨的因緣之流就被自我之網所擋，自然不能開展。於是，我不再...
「第一義諦」非遠方玄語，而是我當下能安住的真實無妄
一念若能契入第一義諦，則三界六道皆隨心轉，衣食住行皆為道場。靜夜無語，我常於燈下省思：人生雖在塵俗之中奔走，其實每一處落腳之地，皆有成道的因緣。世人眼中，三界六道是無盡的輪迴、重重的執著；而我愈行愈深，愈覺其中暗藏一機：這無非是心所造的境，念所映的光。若我心明，則六道不離清淨本性；若我念淨，則三界盡在當下一念中了了分明。原來這掌控，不是控制外在的時空流轉，而...