否卦：九四：有命，无咎，畴离祉
问：九四：有命，无咎，畴离祉。象传: 有命无咎，志行也。阳爻处阴位，不得中。也是位不中，也没守中。此爻为外卦第一爻。如果按否来说，已经病入腠里了，还有救。他跟底下的六三是相应的。他接近了九五，权力中枢。也是一个承上启下的位次。有命？有天命嘛？一个能力、德行足够的人，刚健之人放在了阴位，顺承纳之位，应该要让他做这些承接之事，这是他的天命，在系统中的天命，如果他...
否卦：六三：包羞
问：六三：包羞。象传: 包羞，位不当也。阴爻处阳位，不得中。在承上启下的位置。内卦终点。否已经到了中间，还能挽回不？应该还有机会。他跟六四是相应的。这一爻就一个包羞的爻辞。包容、容纳、包裹，羞？羞愧？害羞？自己感到羞愧？他是自己德行不足，顺承之人，处在需要动的位置，其实是能力、气势等都不足的，还不得中。所以容易有愧。要求他动，他阴位个人原因还动不了，而且还心...
否卦：六二：包承。小人吉，大人否，亨。
问：六二：包承。小人吉，大人否，亨。象传: 大人否亨，不乱群也。阴爻处阴位，居中。容纳、包容承接，他包容承接的是什么呢？整个系统势之否、倾倒吧，也就是在力挽狂澜吧！小人吉，大人否。对于一个做做小事，小修小补的，不是那种君子，天下为公，天下大义者是吉祥的，但对于那种大开大合，干大事业的确实不利的。比如南宋末期的岳飞，对他整个系统是不友好的。但是在朝廷里做做小的...
否卦：初爻：拔茅茹，以其汇，贞吉亨
《否卦》之始，初六爻辞曰：“拔茅茹，以其汇，贞吉亨。”《象传》曰：“拔茅贞吉，志在君也。”否为天地不交之象，乾上坤下，阳刚在外，阴柔在内。系统表层阳刚，内部阴柔，意味着结构上看似严谨、刚健，实际内里空虚、柔弱。初六作为最下位爻，处于整个否象的起始，它是阴爻，却居阳位，位不当位，不得中正。这种配置决定了其人在结构中并非安稳，而是被时代、系统、位置、身份共同“推...
在否中自持：当系统失序，君子如何守住不灭的火种
问：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 彖传: 否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 象传: 天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 天地否。阳在上，阴在下。阳在外，阴在内。内阴柔，外阳刚。内在没什么主见，外面却表现的固执的很。 否之匪人，什么...
泰极生变：在通达与崩解之间看见系统中的人位之道
问：泰卦整卦应该是指一个人事物处于泰这种势之下的不同时空位上的几种状态。初始，气势如虹，带着大家伙一起奔向泰和之地。接着有些险关，但能包荒，有容纳之德，一路守正道，不结党营私，端正自己，前景广大光明。然后是无平不陂，无往不复，就是说总是一个反复象，你不可能一帆风顺的，有平就有陂，有往就有复，这不要紧，你守中正，守虔敬，记得初心，不为人欲己私，一切食禄都在面前...
泰卦：上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝
问：上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象传: 城复于隍，其命乱也。阴爻处阴位，不居中。看起来又有危险了哟。不过他下应初九爻。城复于隍。城隍是土地庙我记得。难道是人的城回到土地神仙的隍？提醒不要用兵，用师，师还是大师、师傅的意思，难道是不要为人师？自邑告命，自己的乡邑，告命，奔走相告？守贞就没什么大问题。吝就是不好也不坏。象传说城复于隍，其命乱也。这意思...
泰卦：六五：帝乙归妹，以祉元吉
问：六五：帝乙归妹，以祉元吉。象传: 以祉元吉，中以行愿也。阴爻居阳位，得中正。很好的一卦。帝乙好像是一个上古帝王吧！归妹好像是嫁妹妹吧？这肯定是大吉大利的好事啊！这一爻的势也非常好。他下有应援，但是周围没有应援，但也不要紧，他有包容、顺承纳之德。以祉元吉，福祉，止于祭祀，示字旁我记得应该是祭祀的意思，江山社稷，是不是嫁妹，然后还搞祭祀大典呢？这应该也代表了...
泰卦：六四：翩翩，不富，以其邻，不戒以孚
问：六四：翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。象传: 翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。阴爻处阴位，外卦第一爻，是一个承上启下的爻，接近了权力中枢。他下面相应，上面不应。翩翩，就是蝴蝶飞动扇动翅膀的样子。不富，不富有？没有钱？挣不到钱？还是心中不富有，不充沛？作为他的邻居，乡邻。以孚（忠信、诚敬）来不戒。象传说翩翩不富，是失实的意思。不戒以孚，中心愿？自己心...
泰卦：九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福
问：九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象传: 无往不复，天地际也。阳爻处阳位，不得中正，他没有守中正，刚健之本性，又处在需要进取的位置上，承上启下，他在内卦的最外侧，要晋升了。无平不陂，黄陂，耳朵旁一个皮，难道是坡的意思？土的皮即为坡，波，水的皮就是波，耳朵的皮就是皱纹？难道意思是没有平的地方、平的事物不会起皱？没有往的地方不会回来。意...