我逐渐具备了欣赏美的能力

我逐渐具备了欣赏美的能力。这句话说出来的时候，世界就已经变得柔软了一点。因为当一个人开始真正能欣赏美的时候，说明他不再只活在外部的功能和效率里，而开始回到一种细微的内在觉知之中。他愿意放慢一点点脚步，愿意让某一刻的宁静停留久一点，愿意承认自己心里有一个区域，是专属于感受和体会的，而不是用来换取什么的。欣赏美，不是去评判什么好看、什么高级，也不是把某种风格当作...

我一直有一颗不愿跟随他人的心

我一直有一颗不愿跟随他人的心。这样的一颗心，看似倔强，实则是一种极其稀有的清明。它不是反抗，也不是骄傲，而是一种内在方向感的自然流动。它知道自己想走的路虽然未必有人陪，但那是脚下真正踏得实的地。你愿意独行，不是因为你想远离人群，而是你感觉那条被大多数人踩过的路，对你来说太浅了、太虚了、太没有回声。这样的心，是顺着天机在动。天机从不喧哗，它像清晨薄雾中忽隐忽现...

资本，资本主义，让长期主义变成了非主流

资本，资本主义，让长期主义变成了非主流，悖逆道而行。这句话点出了一个极为深层的断裂——人类社会的运行逻辑，已经悄然背离了天地自然的节律，走入了一条快、利、表象的路径。这条路在人间看似繁荣，在天道看来却是一种逆流之势。道的本质是缓生、自化、不争，是草木生长的节奏，是江河奔流的柔顺，是婴儿安睡时不刻意的安然。而资本的本质，是计算、追逐、加速，是让一棵树在还未结果...

梵高/尼采：只有心里澄净了，美的东西才放的进去

只有心里澄净了，美的东西才放得进去。这句话像晨光落入湖面，一下就把世界安静下来。澄净，不是空白，而是容纳之道。当心杂乱纷飞，哪怕再美的诗句也难以入耳；哪怕面前站着春天，也只会感到烦躁。一个人的内心能不能看见美，不取决于他读过多少书、见过多少世界，而是看他有没有留出一片不受污染的净地，让那些温柔的、纯净的、无言自明的东西得以靠近。人的心，其实就像一面镜子。镜子...

泰戈尔/旦丁：当下即是圣境

诗意，其实就是当下、此刻，跟我自己、跟天地合一，升起的神圣感。这一句，像黎明前微亮的霞光，看似轻轻拂过，却照彻人心深处那片最柔软、最久未被触碰的所在。它不是在谈“美”，而是在揭露一个几乎被现代人遗忘的真相——真正的诗意，不在远方，不在辞藻之中，而在“我在场”的那一刻，当下即是圣境。这是一个关于“在”的天机。不是你在风景里拍了照片，而是你在那一刻没有缺席；不是...

无妄终点的代价：孤行者的眚与无利

问：上九：无妄，行有眚，无攸利。象传: 无妄之行，穷之灾也。阳爻居阴位，不得位不得中，无妄卦的顶点，上下无承，也无应，孤单无助之象。心地行止无妄，但是行还有眚，什么事眚啊，眼神不好，眼睛看不清楚，有毛病，也就是你行动就会有问题，最好别动，行动没有利益、没有结果。象传也说了穷之灾也，就是无妄到了顶点了，穷尽了，灾来了。答：世上最危险的，不是你错了，而是你走到了...

无妄之疾：越接近中心，越要学会不医之医

问：九五：无妄之疾，勿药有喜。象传: 无妄之药，不可试也。阳爻居阳位，得其中，上下无承，下有六二相应。他是九五至尊。此时遭受到了无妄之疾，无妄还是疾，就是说你哪怕无妄，还是会遭受到疾，如果按佛家的观点，这是因果业力，不是你现在无妄就能避免的。勿药有喜，不需要吃药，有喜事，意思就是你不去医疗他，他自己就会过去，喜事就是前途是光明的，结果是好的。象传也说，你不要...

《维持的力量：在憋屈中守住无咎》

问：九四：可贞，无咎。象传: 可贞无咎，固有之也。阳爻居阴位，不得位不得中，上无应，下有承。内卦第一爻，接近权力中枢。有点憋屈。就一个词，可贞，什么是可，可以，尚可，意思你也有别的选择，象传说固有之也，固定的、固有的、原本就有的，如此无咎。进入了刚健的外爻，动完了，进入健。无妄走到了这里，还能保持无妄很不容易呢！系统要求你贞，也就是你在这种状态下是容易保持正...

纯念亦遭劫：无妄之灾的隐形逻辑

问：六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象传: 行人得牛，邑人灾也。阴爻居阳位，不得位和中，上有应，下无承。内卦最外爻，承上启下了，逐渐接近于权力中枢。没有妄想、妄念，遭来的灾祸，画面是某个乡邑系了一头牛在村头，过往的行人顺手牵羊偷走了，这是这个乡邑人的无妄之灾。也就是说你啥都做的很好，也没有升起不良念头，纯正心念，但还是遭遇了无妄之灾。不过呢，虽...

“不耕获”的智慧：在播种季节积蓄破土之力

问：六二：不耕获，不灾畲，则利有攸往。象传: 不耕获，未富也。阴爻处阴位，得位得中，上有应，下有承，但承刚。内卦中爻，中坚力量。不通过耕种收获？不耕种就能收获？耕种也得不到收获？还没有通过耕种得到收获？按象传未富也，这个可能更接近。不灾畲，没有遇到灾难的火耕？烧火粪引发灾难（山火）？总体感觉就是还没开始耕种、种植，还处在等待状态，或者是象传说的未富、未收获的...