谦：亨，君子有终

问：谦：亨，君子有终。彖传: 谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象传: 地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。地山谦，坤艮谦。一个字，亨通，无所不通。君子有终，什么是君子，有德之人，什么是有德之人，有乾元、坤元之德的人，具体是什么？刚健之德，顺承纳包之德。...

大有卦：上九：自天佑之，吉无不利

问：上九：自天佑之，吉无不利。象传: 大有上吉，自天佑也。我滴个妈啊。这一爻太好了。大有的顶级之爻。随时阳爻处阴位，不得位，且不得中。判词居然是自天佑之。他下无应爻，但有六五相承。他为什么判词是：自天佑之呢？天是谁呢？可以说是天道，是大有之系统，也可以是六五。他是个阳爻，是个刚健之爻，但处在阴位，顺承纳的位置，他内心还有悸动，不是那种顺承天意，安于天道的个性...

大有卦：六五：厥孚交如，威如；吉

问：六五：厥孚交如，威如；吉。象传: 厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。阴爻处阳位，得中。一个顺承纳品格的人处在需要刚健的位次上，对于他来说应该是一种折磨，因为不符合本性嘛！但是他位次得中，德行、品行、心性上合于天道合于本心，须臾不离，即便得位不正，他依旧可以正确处理好所有事情，应变好位子给他的责任和事物。而且他下有九二相应，左右还有九四、上九相应...

大有卦：九四：匪其彭，无咎

问：九四：匪其彭，无咎。象传: 匪其彭，无咎；明辨晰也。阳爻处阴位，不得中，是天子近臣，位高权重。但是既不得位又不得中，很湿难受。上有天子应，能承天子，但下无应援，一个战战兢兢之位啊。爻辞说匪其彭。匪是非的意思。但彭是什么呢？彭祖，彭我第一反应是姓氏，还有什么意思呢？澎湃中间也有澎，我试着从这个字去意会一下彭的意思？应该是鼓起，或者隆起的意思，水流鼓起、隆起...

大有卦：九三：公用亨于天子，小人弗克

问：九三：公用亨于天子，小人弗克。象传:公用亨于天子，小人害也。阳爻处阳位，位正，但不得中。一个刚健之人在需要奋发的位置上，很好，得位，但是不得中，心中不稳，离天道、本心有点远，容易躁动或者退缩，都不行，他必须能知道什么时间什么空间该干什么，但他有这个毛病。而且他处于内卦最外爻，一个承上启下，需要承当的位置，很重要，中流砥柱。但是他上下无应，比较孤单。公用享...

大有卦：九二：大车以载，有攸往，无咎。 象传: 大车以载，积中不败也

问：九二：大车以载，有攸往，无咎。 象传: 大车以载，积中不败也。 阳爻居阴位，得中。一个刚健之品格人处在一个顺承纳的位置上，不过德行得中，心有天地道心，他会安于此位，因为他懂天地大道，知道自己所处位次，因此会安之若素。他上有应，前后无应，远应相交，大有奔头。大车以载，什么是大车呢？难道是初爻跟九三，他是得中之位，被拥护，被信任，所以有此大车以载之...

大有卦：初九：无交害，匪咎，艰则无咎

问：初九：无交害，匪咎，艰则无咎。象传:大有初九，无交害也。阳爻处阳位，不得中。是一个奋进的爻象，但是容易躁进，德行不中，道心偏离。而且他上无应援，比较孤单。什么是无交害？交，交通，交集，交流，交作业，总之是发生互动关系。无交，那就是没有互动关系，也确实如此，他上无应援，孤单之象，从哪里来的交呢？再引申一下，交不仅是跟外部交，还有跟系统交，跟天地交，跟自己交...

大有：元亨

问：大有：元亨。彖传:大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。象传:火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。火天大有，上面为火，外卦为火，尊位为火，是文明的意思，结构之美，内心明澈，内卦为乾，刚健之象。内刚健、外文明，什么象？君子之象。内刚健、外文明，一个国家富足繁荣昌盛之象，一个军队纪律严明、战斗力强、为天地大道为...

当你感到别扭卡住时，易经说：这就是“吝”的信号

六二：同人于宗，吝。《象传》曰：“同人于宗，吝道也。”这个“吝”字，看似轻巧，其实非常沉重。在《易经》六十四卦的爻辞里，它并不少见，却总让人觉得模糊。它不像“吉”“凶”那样清晰，也不如“无咎”那般安稳，它悬在那里，像是一个预警，像是一个提示牌，上面写着：“前面可能有坑，小心走。”先从你提到的字形来看，“吝”是个会意字。上面一个“文”，下面一个“口”。如果理解...

守得住心里那条线，才撑得起一群人的远方

“利君子贞”这句话，在整个同人卦的卦辞中是一个收束、也是一个定调。经过“同人于野，亨。利涉大川”那样一幅开阔壮丽的图景之后，它没有顺势给出宏大结论，反倒收回到一个极其个人化的落点：“君子贞”。这个“贞”字，表面看只是中正之意，往里去却是天地之间最细微也最深远的一笔。贞，是《易经》中极其核心的关键词之一。它不是一个静态的品质，而是一种在动态中坚持不动、在纷扰中...