谦卦：六四：无不利，撝谦

问：六四：无不利，撝谦。象传: 无不利，撝谦；不违则也。阴爻处阴位，不得中。这是一个顺承纳品格的人处在顺承纳的位子上，得位，不得中。他在这个近臣的位置上，承上启下，确实符合他的性格，位子也需要他如此。他下有承，上无应，也就是他的安排有人承接去做，还算是不错的。给的判词，无不利，对于他来说，虽然不得中，但是无不利。撝谦，这个撝，用手有所为，用手去创造，意思还是...

谦卦：九三：劳谦，君子有终，吉

问：九三：劳谦，君子有终，吉。象传: 劳谦君子，万民服也。阳爻处阳位，不得中。位正。上下都有应。除了不得中之外，其他都挺好呢。他处在一个承上启下的位置。在内卦末尾。是一个很重要的位置。判词为劳谦，什么是劳？劳动，劳碌，辛劳，总之是一个要轱辘转的人，很多事儿都依托于他，而且他是全卦的唯一一个阳爻，算是顶梁柱那种吧！所以判以为劳很形象。说君子有终，既然为君子，德...

谦卦：六二：鸣谦，贞吉

问：六二：鸣谦，贞吉。象传: 鸣谦贞吉，中心得也。阴爻处阴位，得中，位正，且得中。能守住自己天心、地心、人心、道心。前有应下无承，六五无应。从谦卦整卦看起来，都是谦德之象。这一爻讲叫鸣谦，就是虽然谦，但是鸣，就是叫，就是说，不藏，该表现还是爻表现，因为系统需要你，你处在顺承纳之位，你本有顺承纳之德，且你本身有中正之德，大家伙看在眼里，是为鸣也。这个鸣应该不是...

谦卦：初六：谦谦君子，用涉大川，吉

问：初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象传:   谦谦君子，卑以自牧也。阴爻处阳位，不得中。上无应。在谦卦的这个大背景下，她阴爻顺承纳之德的人，处在需要奋进的位置上。什么叫谦谦君子呢？是说一个人表现的非常谦虚谨慎小心的样子，看起来四处都不显山不露水，宁愿退居幕后，羞赧谦和，这也符合阴爻的德行。什么是用涉大川呢？用什么呢？什么是用呢？用于，利用，用起来，...

谦：亨，君子有终

问：谦：亨，君子有终。彖传: 谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象传: 地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。地山谦，坤艮谦。一个字，亨通，无所不通。君子有终，什么是君子，有德之人，什么是有德之人，有乾元、坤元之德的人，具体是什么？刚健之德，顺承纳包之德。...

大有卦：上九：自天佑之，吉无不利

问：上九：自天佑之，吉无不利。象传: 大有上吉，自天佑也。我滴个妈啊。这一爻太好了。大有的顶级之爻。随时阳爻处阴位，不得位，且不得中。判词居然是自天佑之。他下无应爻，但有六五相承。他为什么判词是：自天佑之呢？天是谁呢？可以说是天道，是大有之系统，也可以是六五。他是个阳爻，是个刚健之爻，但处在阴位，顺承纳的位置，他内心还有悸动，不是那种顺承天意，安于天道的个性...

大有卦：六五：厥孚交如，威如；吉

问：六五：厥孚交如，威如；吉。象传: 厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。阴爻处阳位，得中。一个顺承纳品格的人处在需要刚健的位次上，对于他来说应该是一种折磨，因为不符合本性嘛！但是他位次得中，德行、品行、心性上合于天道合于本心，须臾不离，即便得位不正，他依旧可以正确处理好所有事情，应变好位子给他的责任和事物。而且他下有九二相应，左右还有九四、上九相应...

大有卦：九四：匪其彭，无咎

问：九四：匪其彭，无咎。象传: 匪其彭，无咎；明辨晰也。阳爻处阴位，不得中，是天子近臣，位高权重。但是既不得位又不得中，很湿难受。上有天子应，能承天子，但下无应援，一个战战兢兢之位啊。爻辞说匪其彭。匪是非的意思。但彭是什么呢？彭祖，彭我第一反应是姓氏，还有什么意思呢？澎湃中间也有澎，我试着从这个字去意会一下彭的意思？应该是鼓起，或者隆起的意思，水流鼓起、隆起...

大有卦：九三：公用亨于天子，小人弗克

问：九三：公用亨于天子，小人弗克。象传:公用亨于天子，小人害也。阳爻处阳位，位正，但不得中。一个刚健之人在需要奋发的位置上，很好，得位，但是不得中，心中不稳，离天道、本心有点远，容易躁动或者退缩，都不行，他必须能知道什么时间什么空间该干什么，但他有这个毛病。而且他处于内卦最外爻，一个承上启下，需要承当的位置，很重要，中流砥柱。但是他上下无应，比较孤单。公用享...

大有卦：九二：大车以载，有攸往，无咎。 象传: 大车以载，积中不败也

问：九二：大车以载，有攸往，无咎。 象传: 大车以载，积中不败也。 阳爻居阴位，得中。一个刚健之品格人处在一个顺承纳的位置上，不过德行得中，心有天地道心，他会安于此位，因为他懂天地大道，知道自己所处位次，因此会安之若素。他上有应，前后无应，远应相交，大有奔头。大车以载，什么是大车呢？难道是初爻跟九三，他是得中之位，被拥护，被信任，所以有此大车以载之...