上九亢龙有悔深解

上九曰：“亢龙有悔”，这是乾卦的最后一爻，象征着极致之极。龙，作为乾卦的象征，本为阳刚之极、升腾不息、贵德在身者；而“亢”，则是高而过之，高到不能再高。在《易经》的系统中，“上九”这一爻位象征阳气已至极点、再无上升之路，反而走入了一种危险的“满盈”状态。在天地之道中，“物极必反”，此时的龙，不再是云中游动之龙，而是陷入了高悬无依、脱离实际的亢奋之境。因此“有...

九五飞龙在天深解

九五爻曰：“飞龙在天，利见大人。”此时，龙终于飞腾而上，冲破了渊底的沉静、试探与等待，跃然而起，入于云天之间。这一刻，不是靠力气飞起的，而是天地之气已然汇聚成势，龙与天心同振，所以才得以成飞。他不是为了飞而飞。是整个宇宙之气，在他身上找到了出口。他的身体，只是承接了那一口时机已至、势能已足的天机之风。他若提前跃起，是妄动；若迟疑不前，是失时。现在，他飞了，因...

乾卦九四解析

在《易经》乾卦九四爻中有这样一句话——“或跃在渊，无咎”。看似简短，却含藏了生命节奏最深层的理解。这一爻，是龙即将腾跃的时刻。它不在天上，不在田间，而是在渊中。“或跃”，意味着跃也好，不跃也好，都在临界的那一刻。而“无咎”，就是告诉我们，哪怕他处在一种“似跃非跃、似动非动”的状态里，也没有毛病。这不是懒惰，也不是犹豫，而是他正在守着那个极为精准的时机。这便是...

乾卦九三爻文言传深解

九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若、厉、无咎”。何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”问：好，下面我完整地复述一遍我的理解：进德修业，就是为道日损，趋近于道，在身体里应乎于道，显在外即为德，在此前提下，修人间之业，小到每天做...

乾乾：那不是表演一种“努力的样子”，而是始终在“与天同行”

“乾乾”，它不是字面上的“勤奋努力”“小心谨慎”这么浅。那只是从现代功利主义看待修行者的眼光。真正的“乾乾”，是乾元的重复，是一种不息的、内在自我发动的生命状态，就像天之运行，“日中必昃，月满则亏”，你无法抓住一个静止的“成功”，只能顺着它的动，始终与它一起动。你若一刻停了，心就开始变味了，就有我执，就有得失，就有后悔、犹疑、僵硬。乾乾，是一种“不断生发、不...

闲邪存诚剖析

“闲邪存其诚”这句话，光从字面看容易让人误以为是一种道德命题，好像是在说要远离邪恶，保有内心的诚实。但这只是表面的解释，若从生活中去体会，它其实是一种非常具体的、时时刻刻发生在我们心念起灭之间的内在工夫。不是高高在上地警惕“外在的邪”，而是要从我们自己日常生活中每一个微细念头出发，看清楚那些扭曲我们判断、污染我们意图、拉走我们本心的种种“邪气”，并不是让它们...

见龙在田的几个特质

“九二曰：见龙在田，利见大人”，这句看似平实的卦辞，其实每一字都藏着层层深义。而你提出的几个问题，正触及了这段话中最核心却最容易被表面带过的几个字：庸、闲邪、善、化。它们不是表面的修辞，也不是抽象概念，而是贯穿一个人由潜而显，由内而外展开时，每一处内在状态的根基与姿态。我们一字一字来看。先说“庸”。表面上“庸言之信，庸行之谨”中的“庸”，容易被解释为“平常”...

九二见龙在田

很多人读到“九二曰：见龙在田，利见大人”，第一反应会是：啊，这是说龙开始显形了，可以上场了，是个值得跟随的领袖人物。这种理解没有错，但如果只停在“出来了”“可以用了”这一层，就还浅了些。《易经》对九二的解说，是极其细致的。“龙德而正中者也”，这一句已经点破了关键：这个阶段的“龙”，不是躁动而起的英雄，不是野心勃发的枭雄，而是一个在德性与位置上都恰到好处、既不...

道体流行于人心就是德

德是道在人的心中自发升起的回响很多人一提到“德”，就会想到“道德标准”“品德修养”，好像德是某种行为上的规范，是人努力去做到的某种“好”。但当《易经》《道德经》里说到“德”，说“天德”“王之大德曰生”，说“德不孤，必有邻”，它到底在说的是什么？它说的“德”，不是后天教出来的礼，不是别人规定的规矩，而是天地之道，在一个人内在生命中，悄然升起的回应。它像种子遇到...

初九潜龙勿用

初九曰：“潜龙勿用。”这句话像是《易经》乾卦中最安静的一笔，但也是最有力量的一笔。很多人看到“勿用”就误解为退避、怯弱，仿佛是才德未备、不可出仕。其实完全不是。“潜龙”所处的位置，不是未成形的幼龙，而是已经有龙之德而选择隐伏的状态。不是不能现身，而是不愿轻用，是一种力量深藏、内德丰盈但自觉未到其时的内敛之境。子曰：“龙，德而隐者也。”德，是贯穿整部《易经》尤...