贞固与定慧

一个人真正能把一件事做成，多半不是因为他聪明，也不是靠外在条件好，而是因为他心里有一点定。那种定，不是咬牙坚持，也不是死扛着不动，而是一种沉进去、沉得住、不急着反应、不怕等一等的状态。这种状态古人叫“贞”。贞的字形里带着“贝”，是稳定而可持久之物。贞久了，就固。固不是刚硬，而是一种不容易被外力牵着跑的内在稳。生活里最常见的，是你看一个人什么事都能做两天热三天...

贞固足以干事

“贞固足以干事”，讲的是一个人在内心有定、有守、不随境转的状态下，才真正有能力把事情办成。它并不是说一个人要执拗、固执，而是说他得有一股不被外境轻易撼动的力量，能在浮躁、动摇、诱惑中守得住自己的方向和初衷。在生活中，这种“贞”往往不是通过大张旗鼓的宣誓体现出来的，而是藏在一件一件看似不起眼的小事里。比如说，有位年轻人考上了冷门专业，周围人都劝他转系，说那不热...

利物足以和义在生活中。。。

利物，就是利他之心，对他有利。而和义，就是恰到好处。这个理解已经抓住了“利物足以和义”这句话的核心骨架：利物，是出发点，是一颗为他人、为万物着想的心；和义，是结果，是那种行事恰到好处、不多不少的节度感。但如果只停在“利他”与“恰当”这两个关键词上，还稍欠一些肌理感。因为生活中的“利他”，如果没有对整体节奏与时机的感知，很容易过度用力，反倒弄巧成拙；而“恰到好...

利物足以和义

“利物足以和义”这句话，讲的是一个更深层的道理：当一个人有能力去利益万物、去成全他人时，他就有可能真正做到与“义”调和。这里的“利”，不是功利，不是牟利，而是对整体生命系统的有益之举；而“和义”，也不是做一个道德上的好人，而是在关系、事件、选择中，能够自然生出合宜与适度，让事物不违其理、不失其时地向前走。你看一个家庭中，若有人擅长做饭，喜欢照顾人，每到饭点就...

嘉会与合礼

一个真正的嘉会，往往不是在计划好的日子发生的。不是那种摆好餐桌、准备台词的仪式场合，而是在人心刚好松弛下来、彼此不再掐着计算器过日子的时候，自然而然地聚在了一起。嘉会这个词，本身就带着一种温润的节奏感。它不像“聚会”那样中性，也不像“宴请”那样有目的，它像是一种天时地利人和的感应。当人和人之间，愿意放下争高争低的心，少一点“我想要什么”，多一点“我们在一起就...

嘉会足以合礼

“嘉会足以合礼”，看上去是一句很古的儒家话，却不是离人太远的东西。它说的是——当人们真正聚在一起，心是温和的，气是和顺的，那么自然就会生出一种得体的、让彼此都能安身立命的节律，这种节律，便是“礼”。很多人误会“礼”是拘束，是规定动作，是仪式感强的东西，但真正的“礼”，其实是一个空间，是一个在人与人之间可以共处、不刺伤、不压迫的秩序感。而“嘉会”，就像是一群人...

在生活里体悟“君子体仁足以长人”

在一个深夜，孩子终于睡了，厨房的灯还没关。父亲站在那里削苹果，动作慢而沉稳。他今天被老板批评了一整天，回到家也没有好脸色可给，但他没说一句重话。他只是做着一些没什么人会注意的事——洗碗，擦地，关窗。他脑子里啥也没想，只是觉得该做这些，就去做了。他并不知道这叫“君子”，也没读过《中庸》。可那一刻，他的身上就有一种让人安心的东西，像一条慢慢流过的河。君子是什么？...

君子体仁足以长人

“君子体仁足以长人”，这句话出自《中庸》，字面意思是：君子能够实践“仁”，足以教化、引导他人。这句话看似平常，实则揭示了古代儒学中对人格力量、道德修养与社会影响的三重统一。我们若想真正读懂，需要把“君子”“体仁”“长人”这三个词还原到活生生的人与事当中，才能触摸到其中的温度与力量。君子，并非简单意义上的“好人”或“有修养的人”，而是一种内外兼修、能够在天地之...

内观我对孩子身体不适还坚持要玩游戏的内心反感

问：听着孩子大嗓门的在他们屋子里玩游戏，我心里一阵抵触、反感升起，明明身体不舒服，游戏放不下。所以心里就产生了想法，我不去说他、干预他，但今天的大语文得听了，他妈妈本来说的每天听一节，这几天都没听，那从今天开始，明天，后天都得听，今天一节，明后天各2节，把5月1日、5月2日每天的补起来。我也不管他到底学多少，就是为了让自己心理平衡点。身体原因游戏一天都不能落...

你能不能放下不控制？

有时候，控制并不是一个决定，而是一种早就写在身体里的反应。孩子说要玩手机，胃还没好，就又吵着要去朋友家。我心里起了情绪，脑子里已经闪过了好多句评判——“前天吃火锅你吃成那样，才刚拉完肚子，你还不消停？”但我没说出来，我只是看着他拿起手机的背影，觉得有点不情愿、又有点心软。我没有阻止。我在练一种新的方式：不控制。可是所谓“不控制”，并不等于不在乎。身体里的反应...