中国古典经典《易经》、《周易》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋左传》、《道德经》(老子)、《孙子兵法》、《说文解字》、《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》中医/医学类《黄帝内经》、《伤寒论》/《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》/《温病条例》、《神农草本经》(即《神农本草经》)、《本草纲目》、《本草汇言》、《汤头歌诀》、《针灸概论》…
平胃散治的从来不是孩子的积食,而是成年人不敢直视的那团淤堵的欲望。 这几天在听泰戈尔。《飞鸟集》,还有《新月集》。泰戈尔写孩子,写得真轻,轻得像风把孩子的话吹到你耳边。孩子们游戏,喜欢游戏,喜欢玩;他们还喜欢糖果,喜欢各种好吃的东西。他们不藏着掖着——想要就伸手,喜欢就笑,不满足就闹,闹完了又去玩。多干净。 然后我愣了一下。 我们大人,不也在游戏吗?
微信读书《AI万金油:商业幻想与科技狂潮》· 逐页翻阅 353 屏 · 抓取标记 reached_end=True(end_reason=last_page,书尾落在 p0353 致谢)· 阅读器共记录 79 个章块,正文八章,前有四段序言,后有致谢 抽样说明:这本是论说型著作,重心在论证结构,所以我按「论点—证据—立场」三条线抽读:联合前言(p0006)…
微信读书《大模型RAG实战:RAG原理、应用与系统构建》· 逐页翻阅 324 屏 · 抓取标记 reached_end=True(end_reason=last_page,书尾落在 p0324 第 8 章小结)· 阅读器共记录 110 个章块,分三部分八章 抽样说明:这本书的结构本身就是论点,所以我两条线一起抽——目录与前言(p0006)…
未济上九把「信自己信到什么地步该收」这件事,给了一个收得很紧的答案:前半句「有孚于饮酒,无咎」,还是好的;后半句「濡其首,有孚失是」——头也浸了,连那个「是」都失了;象传只追一句「亦不知节也」。 爻辞说:「有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。」 象传补:「饮酒濡首,亦不知节也。
未济六五把「到了最正的位还要不要加把劲」这件事,给了一个很轻的答案:「贞吉,无悔」之后不写用力,写「君子之光,有孚,吉」;象传追一句「其晖吉也」——光不是打出去的,是自己透出来的。 爻辞说:「贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。」 象传补:「君子之光,其晖吉也。
未济九四把「慢功夫什么时候才兑现」这件事,给了一个很沉得住气的答案:先是「贞吉,悔亡」,中间一段费时费力的长活,最后才落到「三年有赏于大国」;象传只追一句「志行也」——不是当场结清,是志向终于走得通了。 爻辞说:「贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。」 象传补:「贞吉悔亡,志行也。
未济六三把「此时不宜动」和「此事终究要做」这两句话,摆在同一爻里:前面刚说「征凶」,后面紧接一句「利涉大川」;象传只解前半句「位不当也」——不是自相矛盾,是说这一格的位置不对,可整卦要渡的那件事并没有取消。 爻辞说:「未济,征凶,利涉大川。」 象传补:「未济征凶,位不当也。
未济九二把「有劲儿要不要立刻使出来」这件事,给了一个反直觉的答案:明明能往前走了,却伸手把车轮拖住;卦偏偏给一个「吉」字,象传追一句「中以行正也」——说的不是不敢走,是按着中道走。 爻辞说:「曳其轮,贞吉。」 象传补:「九二贞吉,中以行正也。
未济初六把「刚起头就用力过满」这件事,给了一个很克制的答案:还没渡过去呢,尾巴先沾了水;卦没有说翻了,只给一个「吝」字,象传追一句「亦不知极也」——说的是不知道分寸在哪儿。 爻辞说:「濡其尾,吝。」 象传补:「濡其尾,亦不知极也。
既济上六把「已经办成了,还要不要再往前一步」这件事,给了一个收得很紧的答案:渡都渡过去了,还把头浸到水里;卦只给一个「厉」字,象传追一句「何可久也」——不是说出事了,是说这样撑不了多久。 爻辞说:「濡其首,厉。」 象传补:「濡其首,厉,何可久也。