无尘阁日记

无尘阁日记

无尘阁,红尘炼心。君子性非异也,善假于物也。

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【张雪人生里藏着的易经秘密 85】坐在最上面,凭什么靠信任而不是靠防备?

大有六五把「怎么带人」这件事讲反了:坐在最上面的那个人,不是靠盯、靠防、靠摆架子立住的,是把信任先交出去,让人自己愿意把劲使出来。 爻辞是「厥孚交如,威如;吉」,象传拆成两句:「厥孚交如,信以发志也;威如之吉,易而无备也」。六五是柔爻坐在尊位、又居上卦中位,整卦五个阳爻都归它,可它手里没有一样硬东西——靠的全是「孚」,是实打实交出去的信用。

【张雪人生里藏着的易经秘密 84】越靠近中心,凭什么越要把声势压下来?

大有九四把「声势」这件事收住了:越靠近中心、手里越多,越要自己把声势压下来;这不是装低调,是把分寸看明白了。 爻辞是「匪其彭,无咎」,象传补一句「匪其彭,无咎,明辨晢也」。「彭」是盛、是鼓胀起来的那一股声势;「匪其彭」就是不让自己鼓起来。九四已经走到上卦最下一爻,紧挨着六五那位柔君,阳爻却居在阴位,刚健但不肯使满——位置越显眼,越清楚哪一份光不该由自己收。

【张雪人生里藏着的易经秘密 83】手里有了大东西,凭什么不能自己留着?

大有九三把「东西归谁」这件事说透了:手里有了大东西,得能把它交到比自己更大的地方去;抱着不放,反而会招来麻烦。 爻辞是「公用亨于天子,小人弗克」,象传补一句「公用亨于天子,小人害也」。「亨」在这里通「享」,是献、是往上交;九三居下卦最上一位,阳刚得正,是公侯的位置——手里这份丰盛不是自己攒的私产,是替更大的一盘事经手的,所以该往上交。

【张雪人生里藏着的易经秘密 82】手里有了真东西,凭什么先要有一辆装得下的车?

大有九二把「能装多少」这件事讲明白了:手上真有了东西,先得有一副承得住它的结构,再把重量摆在正中间,才敢往远处走。 爻辞是「大车以载,有攸往,无咎」,象传补一句「大车以载,积中不败也」。九二阳爻居下卦中位,跟六五那位柔君正相应,是整卦里最能担事的一爻;可它说的不是「多装」,是「装得稳」。

【张雪人生里藏着的易经秘密 81】刚开局手里有了点东西,凭什么先别急着到处结交?

大有初九把「刚起步」这件事一句话按住了:手里刚有了点东西,先别急着跟人交换,也别急着往外铺,把难处老老实实摆在前面,就不会出事。 爻辞是「无交害,匪咎,艰则无咎」,象传只补一句「大有初九,无交害也」。整卦叫「大有」,火在天上,什么都照得见,六五一个柔爻坐在尊位,上下五个阳爻都归它——这是《周易》里最「有」的一卦。

【张雪人生里藏着的易经秘密 80】只走到郊外,凭什么还敢说「无悔」?

同人上九把「没走到最满」这件事收住了:只到城郊,志没得成,可「无悔」——把能做的都做完,不欠谁,也不怨谁,这就够了。 爻辞五个字,「同人于郊,无悔」;象传只补一句,「同人于郊,志未得也」。卦辞开头要的是「同人于野」,野是旷野,最不设边界的地方;郊是城外近处,比门里远,可比旷野差着一截。

【张雪人生里藏着的易经秘密 79】先哭后笑,凭什么非得动用「大师」才见得着?

同人九五把「同心」这件事说破了:先号啕,后笑,中间得动用「大师」把挡着的东西克掉,才见得着面。「同人,先号啕而后笑。大师克相遇」,象传两句补得极准:「同人之先,以中直也」——哭在前头,不是因为心不诚,恰恰是因为心里那条道是直的,不肯绕;「大师相遇,言相克也」——得先把横在中间的几道刚爻克过去,两下才碰得上。

【张雪人生里藏着的易经秘密 78】都爬上城墙了,凭什么反而不打还吉?

同人九四把「能打却不打」这件事判了个「吉」:人已经爬上城墙,最后没攻下去,反倒退了回来,吉就吉在「困而反则」——卡在墙头上那一下,肯退回规矩里,比硬冲进去划算得多。 爻辞六个字,「乘其墉,弗克攻,吉」。墉是城墙,乘是登上去;都已经站到人家墙头了,偏偏「弗克攻」,没打。

【张雪人生里藏着的易经秘密 77】兵藏在草里,凭什么三年都不敢动?

同人九三把「憋着不动」这件事算清了:兵藏在草丛里、人爬上高坡张望,三年没敢动,力气全花在防人和窥探上,一步也没往前。「伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴」,象传两句拆得很准:「伏戎于莽,敌刚也」——藏着,是因为觉得对面太硬;「三岁不兴,安行也」——一直不动,那你倒是打算往哪儿走呢?
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