小畜卦：六四：有孚，血去惕出，无咎

问：六四：有孚，血去惕出，无咎。象传: 有孚惕出，上合志也。这一爻是小畜卦的卦主，阴爻处阴位，虽然不的正中，不要紧，顺承之爻，位次、内在都在这里，他是一个承上启下的爻，是一个接近九五之尊的大臣，他上下都有应，进退有据，大有可为。这一爻爻辞他内心带着诚敬、虔心、道心，不偏离本心，跟天地大道想和，从势上看他就是如此，如此即便有血也消去了，大事化小、小事化了了，惕...

小畜卦：九三：舆说辐，夫妻反目

问：九三：舆说辐，夫妻反目。象传: 夫妻反目，不能正室也。阳爻处阳位，还不得中。还是个承接之位，它上应六四，但是六四是乘刚的，也就是一个刚健的下属被一个阴柔、顺承的上级管着，可想而知这个下属的处境。九三是内卦的最后一爻，是要跃迁的一爻。车子的辐掉了，这是多么糟糕的事情，车正在路上跑着，辐条掉了，糟糕的象。夫妻反目，是不是因为辐条掉了，夫妻俩吵起架来，你指责我...

小畜卦：九二：牵复，吉

问：九二：牵复，吉。象传: 牵复在中，亦不自失也。阳爻处阴位，得中。一个刚健的人处在不需要你冲、闯，需要守、顺、承，说实在对于她来说是难受的，但好在他得中，不论是位置上得中，心中也得中，这样的话，其实他可以安守其本位，用刚健来做守、顺、承的系统角色。它上下无应，比较孤单。什么是牵复？牵是一种引导和束缚的意思，在我脑子里浮现的是一个老汉牵着牛的那种象，复是回来...

小畜卦：初九：复自道，何其咎，吉

问：初九：复自道，何其咎，吉。象传: 复自道，其义吉也。阳爻处阳位，不中正，没有相应。不过给我的印象就是一个毛头小伙，很有冲劲，阳刚健硕，而且正在初爻，干事的初期，需要有冲劲、有闯劲，他正好符合，虽然心里动机不那么纯，也就是不那么合于道，不那么中正。不过爻辞就提出了忠告啦。复自道，回到自己的道上来，这个道应该就是初心啊、本心啊、道啊、虔敬之心啊、纯然之心啊，...

密云不雨：小畜之时的修德与蓄势

问：小畜卦我再理解理解。小畜卦卦主是六四。它前后相应。且整卦是刚健、柔顺之象。这挺好。浮现在脑海的就是干大事的象。风行天上，只有乌云密布的季节、天气才会如此。这种将雨未雨的样子，确实可以看到一个人将行未行、将做未做、大事将来未来的象，一切的将x未x都可以用此来表示。而这种形势当下，最好的就是按兵不动，好好内修、好好准备，懿文德，修养自己美好的内外，等大势来到...

小畜：亨。密云不雨，自我西郊

问：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。彖传: 小畜，柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。象传: 风行天上，小畜；君子以懿文德。什么是亨呢？通的意思。什么是通呢？一切合于道，自然通达，顺天而为，无所不通，他是一种万物调和之态，万物没有阻碍之态，万物和谐之态，万物皆备之态。小畜，小小的储蓄、储备？密云不雨，就是...

比之道：从依附他人到自守无首的人生结构

问：我觉得比卦浓缩了一个人从初出茅庐，寻取依附他人、组织到成为被依附的对象，以至于到权势日退之后的整个过程。初期带着足够的诚心，这包括你自己本事的准备去依附他人，否则别人凭什么被你依附呢？本质上来说，一个系统的运作，每个人在其中都应该起一份必不可少的作用的，如果你不是系统所需要的，从本事上来说，材质上来说，系统就不会接纳你，另外你如果不是真心依附，是想来投机...

比卦：比之无首，凶

上六，是比卦最后一爻，也是在整个“比”之关系、亲附之势发展到极致后，出现的结构性临界点。这一爻辞极为简短，却异常沉重：“比之无首，凶。”《象传》进一步解说道：“比之无首，无所终也。”全卦之中，比始于初六之“有孚”，发展至六二之“比之自内”，六四之“外比于贤”，终于九五之“显比”达巅，万民归心。但到了上六，却忽然跌入“无首”“凶”“无终”的境地，这种结构性的断...

比卦：九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉

九五，是比卦的卦主，是全卦唯一的阳爻，居于上卦中央的尊位，阳爻居阳位，且“得中”，堪称《易经》卦位之最贵者。在这样一个结构中，这一爻的德、位、势、应，皆全。而其爻辞却并非高高在上的盛世夸赞，而是满含节制与警觉，写道：“显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。”这句爻辞初看好似杂乱无章，言说之间似有警有赞、似贬似褒，真正要从结构、德性与系统视角层层剥解，方能触及...

比卦：六四：外比之，贞吉

在比卦六爻中，六四是一个极为关键的枢纽位置。它身处外卦之始，既承接内卦的“比”之动，又引入对上之“比”之归。就结构而言，它是一个典型的承上启下之位；就德性而言，它是阴爻居阴位，柔而不刚；就位格而言，它不中不正，自身之德并不完美，却能得吉。这“贞吉”从何而来？答案就藏在两个字里：“外比”。爻辞简明：“外比之，贞吉。”《象传》解释道：“外比于贤，以从上也。”从卦...