《测字有术》里推荐的书籍
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【张雪人生里藏着的易经秘密 171】刚进险里就想用力气挣出来，凭什么反而陷得更深？
何进本想把宫里那摊难办的事一次了结，听人劝把外面的兵召了进来，结果兵还没到，自己先没了，局面从此再也收不住。这就是坎卦初六说的：「习坎，入于坎窞，凶。」 「习坎」是险叠着险，「窞」是坑底下又套着的更深的坑。判词一个「凶」字，象传还追了一句「习坎入坎，失道凶也」—— 凶不在险太深，在走法一开始就错了。
【张雪人生里藏着的易经秘密 170】结果都坏到这样了，凭什么还说不是他的错？
文天祥在局面已经很难挽回的时候，仍把能做的都一件件做完，被俘之后也没有改口，后世记住的不是他少守住了什么，而是那副败局不该记在他头上。这就是大过卦上六说的：「过涉灭顶，凶，无咎。」 「过涉」是涉水涉得太深，「灭顶」是水没过了头顶。判词把两个看着打架的字放在了一起：「凶」是就事说，「无咎」是就人说。
【张雪人生里藏着的易经秘密 169】枯杨这回开的是花，凭什么反而续不久？
郑和先后多次率船队远航，把那支队伍的声势推到了当时少见的地步，可他之后这套远航没能接着成为常态，留下的图籍也多散了。这就是大过卦九五说的：「枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。」 上一篇九二写的是「生稊」，从老根上冒新芽；这一爻只换了一个字，长出来的变成「华」——花。 象传追了一句「枯杨生华，何可久也」，问的不是好不好，是能不能久。
【张雪人生里藏着的易经秘密 168】梁撑住之后，凭什么最怕的反倒是分心？
陶侃在广州任上闲着的时候，天天早上把一百块砖搬到屋外、傍晚再搬回屋里，就怕日子太安逸把心给散了，后来真把东晋上游那摊重担稳稳撑了起来。这就是大过卦九四说的：「栋隆，吉。有它吝。」 「隆」是往上鼓起来、撑得住，跟上一篇九三那根往下弯的梁正好反过来。
【张雪人生里藏着的易经秘密 167】一根梁硬扛到弯了，凭什么谁都搭不上手？
吴王夫差把国事的判断全收在自己一个人手里，把伍子胥反复递上来的提醒一句句挡了回去，最后吴国那根已经压弯的主梁没能撑住。这就是大过卦九三说的：「栋桡，凶。」 「栋」是屋脊上那根主梁，「桡」是被压得往下弯。不是旁边的小件坏了，是承重那一根本身出了问题。 象传给的解释更扎人：「栋桡之凶，不可以有辅也」——不是没人愿意搭把手，是刚到这个份上，辅助已经接不上了。
【张雪人生里藏着的易经秘密 166】枯到像没救了的东西，凭什么还能重新长出来？
齐白石把已经画了几十年、闭着眼都能来的那套冷逸路数主动放下，改出红花墨叶的新样子，让自己在中年之后重新长出了一整段新路。这就是大过卦九二说的：「枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。」 「稊」是从根上重新冒出来的嫩芽，不是枝头开的一朵花；「枯杨」是看着已经枯了的老树。判词给得比上一篇重：初六只说「无咎」，这一爻直接说「无不利」。
【张雪人生里藏着的易经秘密 165】把最薄的一层垫子铺得那么讲究，凭什么反而没出错？
石奋把一家人写字、吃饭、数马这些最不起眼的小事都按最恭谨的规矩办下来，让「万石君」这一门在汉代以孝谨出了名，连齐鲁一带最讲礼的读书人都自认比不上。这就是大过卦初六说的：「藉用白茅，无咎。」 「藉」就是垫，「白茅」是又白又软的一把茅草；祭祀的时候，把祭品直接放在地上本来也行，偏要在底下先铺一层干净的茅。「无咎」不是夸，是「没出岔子」。
【张雪人生里藏着的易经秘密 164】整套供给都压在你身上，凭什么反而敢渡河了？
刘晏把安史之乱后几乎断掉的漕运与盐法重新接起来，让朝廷和关中一带重新有饭吃，还让这套办法在他离开之后照样转了很多年。这就是颐卦上九说的：「由颐，厉吉，利涉大川。」 「由颐」是整卦的养，都从这一爻出来——上九居颐之极，下面四阴都靠它养。
【张雪人生里藏着的易经秘密 163】自己这一位撑不动，凭什么守住反而吉？
钱镠把吴越这一小块地方守得安安稳稳，不去争那个最显眼的位子，让境内的人安稳种地、修塘、过日子。这就是颐卦六五说的：「拂经，居贞吉，不可涉大川。」 「拂经」是没按「坐在尊位就得养天下」那条常理来——六五阴爻居尊位，才不够、力不足，硬撑是撑不住的。「居贞吉」是守住自己这一位、不乱动，反而吉；「不可涉大川」是别在这时候去渡那条大河、干那件大动作。
【张雪人生里藏着的易经秘密 162】同样是往下求，凭什么这一爻反而吉？
秦孝公把求贤令贴出去，一用就是二十年不换方向，把秦国从西陲一路推成了能自己供住自己的国家。这就是颐卦六四说的：「颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。」 最扎眼的是同一部卦里，六二写「颠颐」是凶，六四写「颠颐」却是吉——字一模一样，判词翻了个个儿。象传把原因挑明了：「颠颐之吉，上施光也。」——往下求得来的东西，最后是要往下施出去的，不是自己吞掉。