比卦：六二：比之自内，贞吉

问：六二：比之自内，贞吉。象传: 比之自内，不自失也。阴爻处阴位，中正之位。不是一个进取的位置，不过对于比卦来说，要顺，挺好的，阴爻的特性就是顺承，而且还得中正，他内心中正，位置中正，整个势上也中正，挺好，一个很好的顺承之才。比之自内，我觉得这个内一个是内卦，也就是他内心里就是这么中正的，就一心想着比上爻九五，他就压根没有自己去争个啥的想法，这挺好，整个比卦...

比卦初六解读

在比卦的初六，我们看到一个处于最下位、资历浅、位置又不正的阴爻，却承担起了全卦的开端之势。《易经》的语言往往惜字如金，但在初六的爻辞中却用了两次“有孚”，可见此爻的关键与厚重——一切从“诚”开始，也最终回到“诚”。“有孚，比之，无咎。”这是一个人出场的状态。当一个人愿意去比——也就是主动去依附、亲近、参与，这种行为本身并不决定吉凶，决定吉凶的，是他的动机，是...

比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶

问：比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。彖传: 比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。象传: 地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。整个比卦，是上险下顺。是不是高位者有险呢？底下人顺呢？或者前面顺、后面险呢？内卦顺，外卦险。总体的判词为吉，就是总体来说整个卦的卦象是吉的。最初的卜筮，原始的卜筮，...

随便写写20250513

当我身体上各种症状让我心神不宁的时候，内心就有一种强烈的厌离感，一种对世事完全提不起任何兴趣的厌离感。完全提不起任何兴趣。我只想闭上眼睛，内观我身体的觉受。想穿透过那个觉受。是想穿透那个觉受，还是想让那个不舒服的感觉消失呢？还是想在闭眼内观的时候，让身体恢复清明、精力？哎呀。刚想起正在看的蔡崇达的《皮囊》，我推荐给我妹，她推荐了我部剧《苦尽甘来遇见你》。昨天...

再理解师卦全卦未解之处

问：师卦的象传中的毒字请再详细阐释一下。 师卦初六爻：否臧凶，中的否臧凶再详细阐释下。 九二爻的王三锡命中的三代表了啥意思，请详细阐释下。 六三：师或舆尸，凶。这一爻中间的舆是车子上的某个零件吗？怎么跟拉尸体联系到一起了？他总让我想起舆论的舆，这中间有啥关系？还有盥洗的盥。 六四：师左次，无咎。中间左次请你再明确详解一下。 六五：田有禽，利执言，无...

师卦：上六：大君有命，开国承家，小人勿用

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。这一爻，是《师卦》的终点，也是全卦动能聚散之处。作为阴爻居阴位，它的“位”是对的，“性”亦与“象”相合。但这种“位正”之中，却隐藏着一种微妙的危机：它虽居高位，却无中、无应、无援，独踞上方，势大而形虚。像一位看似握有最终决定权的统帅，其实缺乏真正的德与才去推动全局，若非能准确识...

师卦：六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。先来看卦象结构。六五，阴爻居于君位，为上卦中位，得中而不当位（阴处阳位），但因其居五之尊，统领全局，所以为本卦主爻。且与下卦九二刚爻正应，形成阴阳相应之象，是统御有方的重要基础。但上无响应者（六四、上六皆为阴），又处在整个师卦的权力核心，所以一动不慎，即可致乱...

师卦：六三：师或舆尸，凶

问：六三：师或舆尸，凶。象传: 师或舆尸，大无功也。六三是阴爻居阳位，不得中。体现出来的是这个人本事不足，德行不足，资源不足，能力不足，力量不足，但是却冒动，自己内心还不得中正，就是人欲、私欲多，天德、公德少，比如公报私仇。这种人派出去，或者做老师，误人子弟啊，或者就有凶灾，马革裹尸啊，有凶灾啊！这太有意思了。确实如此啊。没有功，还可能被人干掉，死掉。当然不...

师卦：九二：在师中吉，无咎，王三锡命

问：九二：在师中吉，无咎，王三锡命。象传: 在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。这一爻是师卦卦主。他阳爻处阴位，还得中。意味着他有很强的成业之心，也有很强的成业之能，德行还中正，处于柔位，他可以约束行事，不会任其肆意发挥，位置本身对他有约束力，我想应该是他所处外在环境给予他的各种限制，让他不得不以阴之顺承之德做事。他的相应位是阴爻，也是相应的，也就是他朝...

师卦：初六：师出以律，否臧凶

问：初六：师出以律，否臧凶。象传: 师出以律，失律凶也。阴爻处阳位，还不中正。整个的内外势都不妙。就是说用律，律法、规则、严刑酷法来率师，或为师，归正约束众人。否臧，否是到糟糕的地步，坏处，坏到极点，臧呢。我能想起臧克家这个作家，他还有啥意思呢？说藏好像不对吧！按象传是失律，就是律法、规则没有覆盖的地方？或者没有人去执行这个律法、规则？或者大家压根不服你的律...