中国古典经典《易经》、《周易》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋左传》、《道德经》(老子)、《孙子兵法》、《说文解字》、《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》中医/医学类《黄帝内经》、《伤寒论》/《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》/《温病条例》、《神农草本经》(即《神农本草经》)、《本草纲目》、《本草汇言》、《汤头歌诀》、《针灸概论》…
益六二把「来」记在外头,把「吉」记在长守上,一句话把「接住了就算成了」这个念头翻了个面。爻辞说:「或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。」 象传只补一句:「或益之,自外来也」——益卦下震上巽,风雷相益,讲的是减损上头、补益下头那件事怎么才做得对;六二阴爻居下卦中位、柔顺得正,往上与九五相应,是那个位置稳当、正接住一份从外头来的好处的人…
益初九把「大作」许给了最下位,把「无咎」拴在「元吉」上,一句话把「刚起步就该从小处慢慢来」这个默认想法翻了个面。爻辞说:「利用为大作,元吉,无咎。」 象传只补一句:「元吉无咎,下不厚事也」——益卦下震上巽,风雷相益,讲的是减损上头、补益下头那件事怎么才做得对;初九阳爻居全卦最下一位,往上与六四相应,是那个刚起头、手里没什么本钱、却正接住一份助力的人…
损上九把「益」从「减」里翻了出来,把「往」接在「贞」后头,一句话把「要给就得先少拿点」算到了头又翻了过去。爻辞说:「弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。」 象传只补一句:「弗损益之,大得志也」——损卦下兑上艮,山下有泽,讲的是减损下头、补益上头那件事怎么才做得对;上九阳爻居全卦最末一位,是损道走到头、不必再往下减的那个人;「弗损」是不再减损自己…
损六五把「益」记在别人送上门上,把「吉」记在不自求上,一句话把「想要就得去争」这个念头翻了个面。爻辞说:「或益之,十朋之龟弗克违,元吉。」 象传只补一句:「六五元吉,自上佑也」——损卦下兑上艮,山下有泽,讲的是减损下头、补益上头那件事怎么才做得对;六五是阴爻居上卦中位、居尊而柔,往下与九二相应,是那个位置最高、却把自己放得最空的人;「或」是不定之辞…
损六四把「疾」记在自己身上,把「喜」记在「快」上,一句话把「等出了事再修也不迟」这个拖字翻了个面。爻辞说:「损其疾,使遄有喜,无咎。」 象传只补一句:「损其疾,亦可喜也」——损卦下兑上艮,山下有泽,讲的是减损下头、补益上头那件事怎么才做得对;六四阴爻居上卦最下一位,柔位得正,往下与初九相应,是那个刚接过位置、正该把自身偏失理一理的人;「疾」是身上的毛病…
损六三把「三」判成疑,把「一」判成得,一句话把「人多好办事」这个默认念头翻了个面。爻辞说:「三人行,则损一人;一人行,则得其友。」 象传只补一句:「一人行,三则疑也」——损卦下兑上艮,山下有泽,讲的是减损下头、补益上头那件事怎么才做得对;六三是阴爻居下卦最上一位,不中不正,却与上九正正相应,是那个站在边上、正要找人搭伙的位置;「三」是同行的人多出一个…
损九二把「利」记在「贞」上,把「凶」记在「征」上,最后用「弗损益之」把整句翻了个面。爻辞说:「利贞,征凶,弗损益之。」 象传只补一句:「九二利贞,中以为志也」——损卦下兑上艮,山下有泽,讲的是减损下头、补益上头那件事怎么才做得对;九二阳爻居下卦中位,往上与六五相应,是那个刚好站在中间的人;「贞」是守住正、不动摇,「征」是主动往外冲,「凶」是这么做的后果…
损初九把「无咎」挂在「遄往」后头,又用一个「酌」字给「损」划了条线。爻辞说:「已事遄往,无咎,酌损之。」 象传只补一句:「已事遄往,尚合志也」——损卦下兑上艮,山下有泽,讲的是减损下头、补益上头的那件事怎么做得恰如其分;初九阳爻在全卦最底下,往上与六四相应,是那个该先动的人;「已」是把自己手头的事办完、办到能放下,「遄」是快,「往」是赶紧过去…
解上六把「无不利」记在了「获之」后头,先把器藏在身上、等时候到了才动那一下。爻辞说:「公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。」 象传只补一句:「公用射隼,以解悖也」——解卦下坎上震,雷在水上、雨落下来,讲的是难刚松开之后怎么收拾;上六已经站到全卦最上头,不在君位、故称「公」;「隼」是盘在高处的猛禽,旧解多指那个一直拧着的患,「高墉」是高墙,说的是站的位置够高…
解六五把「吉」记在「维有解」上,把「有孚」落到了原先拧着的人身上。爻辞说:「君子维有解,吉;有孚于小人。」 象传只补一句:「君子有解,小人退也」——解卦下坎上震,雷在水上、雨落下来,讲的是难刚松开之后怎么收拾;六五柔爻居上卦中位、坐在尊位上,往下与九二相应,自己不硬、却能接住刚;「维」是系着的那道绳,也是心里一直系着的那道结,「有解」是把它真解开…