《测字有术》里推荐的书籍
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【张雪人生里藏着的易经秘密 69】同一句「拔茅茹」，凭什么这回偏说守住才吉？
否初六把「局面还没打通时该干什么」讲明了：别往外冲，跟同类一起守住自己那一格，把心还放在正的那头，路才没被堵死。「拔茅茹以其汇，贞吉。亨」，象传只补一句「拔茅贞吉，志在君也」——同一句拔茅草，泰初九接的是「征吉」，否初六接的却是「贞吉」；不是草变了，是天地不交了，先动的人反而最先被耗光。
【张雪人生里藏着的易经秘密 68】城墙塌回壕沟里，凭什么爻辞先劝「别用兵」？
泰上六把「顺到尽头之后该收手」这件事讲死了：别再往外使劲，把命令收回自己还管得住的地方，才不至于把剩下那点也赔进去。「城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝」，象传只补一句「城复于隍，其命乱也」——墙上的土原本就是从壕里挖出来的，塌回去只是还了回去；这时候第一件该做的事，是停手，不是再下一道更远的命令。
【张雪人生里藏着的易经秘密 67】一桩往下嫁的婚事，凭什么被判成元吉？
泰六五把「位置越高越要主动低一次头」这件事说完了：屈己从人，换来的是长久的福。「帝乙归妹，以祉，元吉」，象传只补一句「以祉元吉，中以行愿也」——最高的那一格不往上再叠，反倒往下结一门亲，福就落在这一步上。 六五是上卦中位，阴爻居尊、柔而得中，往下正应着九二那根刚中的阳爻；爻辞不写它得了什么，先写它主动做了什么。
【张雪人生里藏着的易经秘密 66】手里没攥着好处，凭什么大家还是肯跟着你？
泰六四把「不靠什么聚人」这件事讲透了：不靠家底，不靠招呼，靠的是心里真愿意。「翩翩，不富以其邻；不戒以孚」，象传补上两句「翩翩不富，皆失实也」「不戒以孚，中心愿也」——位置往上一格，反倒先把手里那点「实」放下了，人却自己来了。 六四是上卦第一爻，阴爻居阴位，往下正对着下卦三根阳爻；爻辞不说它有什么，先说它「不富」。
【张雪人生里藏着的易经秘密 65】路走到最平的那一截，凭什么爻辞偏说它要斜了？
泰九三把顺境的账一次算完：没有永远不斜的平路，也没有只去不回的远行；在拐点上守住该守的，就不用慌。「无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福」，象传只补一句「无往不复，天地际也」——最平的那一截，正是天和地交界的那一道缝。 泰卦下三爻一路往上走，到九三已经是下卦最顶上、马上要交给上卦的那一格，爻辞不接着说好，反倒先把下坡摆出来。
【张雪人生里藏着的易经秘密 64】坐到居中那一格，凭什么一口气要容得下、又敢蹚河、还不许结小圈子？
泰九二把「中行」拆成了四件互相拧着的事：容得下荒草，敢徒手过河，不漏掉远处的人，不结自己的小圈子，四件都做到，才配叫走中道。「包荒，用冯河，不遐遗；朋亡。得尚于中行」，象传补一句「包荒，得尚于中行，以光大也」——居中的位置不是谁都不得罪，是同时扛得住这四头。
【张雪人生里藏着的易经秘密 63】一根茅草拔起来，凭什么会带出一整片根？
泰初九把起步的答案交给了根系：一根茅草往上拔，连着根须、带着同一片土里的同伴一起起来，这时候往外走才吉。「拔茅茹，以其汇，征吉」，象传只补一句「拔茅征吉，志在外也」——起步从来不是一个人冲出去，是连着你脚下那一整片一起动。 履卦走完了，泰卦开篇第一爻就把镜头从「脚下怎么踩」换成「你和谁连着」。
【张雪人生里藏着的易经秘密 62】走到最后一格，凭什么不往前了，反倒要回头把路重数一遍？
履上九把「元吉」给了回头看的人：路走完了，还得把走过的每一步从头核对一遍，这一圈合上，才是大吉。「视履考详，其旋元吉」，象传补一句「元吉在上，大有庆也」——整卦最上头的那一格，给的奖赏不是再赢一次，是把整条路看明白。 履卦从初九「素履」起步，一路踩着虎尾巴走到这里，前面几爻讲的都是怎么落脚、怎么提着心；到了上九，脚下没路了，爻辞却让人转身。
【张雪人生里藏着的易经秘密 61】坐到最说了算的那一格，凭什么爻辞反倒给了一个「厉」字？
履九五给「说了算」这件事判了一个「厉」字：决断可以做到底，可越是位置正当、越能一个人拍板，越得自己给自己留一道闸。「夬履，贞厉」，象传只补一句「夬履贞厉，位正当也」——危险不在你判得不对，恰恰在你判得对、又没人拦得住你。 履卦一路讲踩着虎尾巴走路，到九五，脚下不再是试探，是可以直接下命令的地面了，爻辞偏偏在这儿放了个「厉」。
【张雪人生里藏着的易经秘密 60】同样踩着虎尾，凭什么带着一份「怕」反倒能走到头？
履九四把答案交给了那一份怕：踩着虎尾还知道害怕、脚步一格一格放轻的人，最后得吉。「履虎尾，愬愬终吉」，象传只补一句「愬愬终吉，志行也」——怕不是拦路的，怕是把路走完的那件工具。 这一卦最妙的地方，是把同样一脚放在相邻两爻上：六三也踩虎尾，被咬，判凶；九四也踩虎尾，终吉。差别不在虎，不在脚，在人心里有没有那点「愬愬」。