中国古典经典《易经》、《周易》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋左传》、《道德经》(老子)、《孙子兵法》、《说文解字》、《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》中医/医学类《黄帝内经》、《伤寒论》/《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》/《温病条例》、《神农草本经》(即《神农本草经》)、《本草纲目》、《本草汇言》、《汤头歌诀》、《针灸概论》…
夬初九把「壮」摆在「前趾」上,再拿「往不胜为咎」收尾,一句话把「敢冲总比不动强」这个念头翻了个面。爻辞说:「壮于前趾,往不胜为咎。」 象传只补一句:「不胜而往,咎也」——夬卦下乾上兑,泽天夬,五阳在下、一阴在上,讲的是决去那一件事怎么才做得对;初九阳爻居全卦最下一位,刚健想动,可力气才刚到脚趾头那儿;「壮于前趾」是那股刚劲只壮在最前最下的地方…
益上九把「莫益之」和「或击之」连着写,再拿「立心勿恒」收出一个凶字,一句话把「益到顶就稳了」这个念头翻了个面。爻辞说:「莫益之,或击之,立心勿恒,凶。」 象传补两句:「莫益之,偏辞也;或击之,自外来也」——益卦下震上巽,风雷相益,讲的是减损上头、补益下头那件事怎么才做得对;上九阳爻居益卦最末一位,已经到了这一卦给到尽头的地方,再往上没有位置了…
益九五把「勿问」摆在「元吉」前头,再用「惠我德」收尾,一句话把「给出去就得换回点什么」这个念头翻了个面。爻辞说:「有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。」 象传补两句:「有孚惠心,勿问之矣;惠我德,大得志也」——益卦下震上巽,风雷相益,讲的是减损上头、补益下头那件事怎么才做得对;九五阳爻居上卦中位、刚健得正,下应六二,是那个位置最稳、最能把好处给下去的人…
益六四把「告公从」摆在中行后面,再把「利用为依迁国」接上来,一句话把「大事得靠自己拍板」这个念头翻了个面。爻辞说:「中行,告公从。利用为依迁国。」 象传只补一句:「告公从,以益志也」——益卦下震上巽,风雷相益,讲的是减损上头、补益下头那件事怎么才做得对;六四阴爻居上卦最下一位,柔顺得正,下应初九,近着九五,是那个能替下头把话递上去的人…
益六三把增益搬到凶险急难的事上,还给它判了「无咎」,一句话把「顺境才配加码」这个念头翻了个面。爻辞说:「益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。」 象传只补一句:「益用凶事,固有之也」——益卦下震上巽,风雷相益,讲的是减损上头、补益下头那件事怎么才做得对;六三阴爻居下卦最上一位,不中不正,偏偏在这一卦里最该动、也最容易动歪的地方…
益六二把「来」记在外头,把「吉」记在长守上,一句话把「接住了就算成了」这个念头翻了个面。爻辞说:「或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。」 象传只补一句:「或益之,自外来也」——益卦下震上巽,风雷相益,讲的是减损上头、补益下头那件事怎么才做得对;六二阴爻居下卦中位、柔顺得正,往上与九五相应,是那个位置稳当、正接住一份从外头来的好处的人…
益初九把「大作」许给了最下位,把「无咎」拴在「元吉」上,一句话把「刚起步就该从小处慢慢来」这个默认想法翻了个面。爻辞说:「利用为大作,元吉,无咎。」 象传只补一句:「元吉无咎,下不厚事也」——益卦下震上巽,风雷相益,讲的是减损上头、补益下头那件事怎么才做得对;初九阳爻居全卦最下一位,往上与六四相应,是那个刚起头、手里没什么本钱、却正接住一份助力的人…
损上九把「益」从「减」里翻了出来,把「往」接在「贞」后头,一句话把「要给就得先少拿点」算到了头又翻了过去。爻辞说:「弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。」 象传只补一句:「弗损益之,大得志也」——损卦下兑上艮,山下有泽,讲的是减损下头、补益上头那件事怎么才做得对;上九阳爻居全卦最末一位,是损道走到头、不必再往下减的那个人;「弗损」是不再减损自己…
损六五把「益」记在别人送上门上,把「吉」记在不自求上,一句话把「想要就得去争」这个念头翻了个面。爻辞说:「或益之,十朋之龟弗克违,元吉。」 象传只补一句:「六五元吉,自上佑也」——损卦下兑上艮,山下有泽,讲的是减损下头、补益上头那件事怎么才做得对;六五是阴爻居上卦中位、居尊而柔,往下与九二相应,是那个位置最高、却把自己放得最空的人;「或」是不定之辞…
损六四把「疾」记在自己身上,把「喜」记在「快」上,一句话把「等出了事再修也不迟」这个拖字翻了个面。爻辞说:「损其疾,使遄有喜,无咎。」 象传只补一句:「损其疾,亦可喜也」——损卦下兑上艮,山下有泽,讲的是减损下头、补益上头那件事怎么才做得对;六四阴爻居上卦最下一位,柔位得正,往下与初九相应,是那个刚接过位置、正该把自身偏失理一理的人;「疾」是身上的毛病…