中国古典经典《易经》、《周易》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋左传》、《道德经》(老子)、《孙子兵法》、《说文解字》、《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》中医/医学类《黄帝内经》、《伤寒论》/《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》/《温病条例》、《神农草本经》(即《神农本草经》)、《本草纲目》、《本草汇言》、《汤头歌诀》、《针灸概论》…
震卦上六把「看见别人出事」这件事,给了一个很克制的答案:吓成那样就别往外冲;雷没打到自己身上,先拿它当预警、把自家那一道补上,人虽慌,事却无咎,所以象传说「畏邻戒也」。 爻辞说:「震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。」 象传补两句:「震索索,中未得也;虽凶无咎,畏邻戒也。
震卦六五把「前后都在晃」这件事,给了一个很稳的答案:来也险、往也险,两头都不安生,可只要中间那件该办的事一直没撒手,就不会有大的损失,所以爻辞写「亿无丧,有事」。 爻辞说:「震往来厉,亿无丧,有事。」 象传补两句:「震往来厉,危行也;其事在中,大无丧也。
震卦九四把「有劲使不上」这件事,给了一个不催也不判的答案:刚爻落进软处,雷一响人陷在泥里,力气全被黏住;卦不说凶,只说「未光也」——光还没发出来,不等于没有光。 爻辞只有四个字:「震遂泥。」 象传补一句:「震遂泥,未光也。」——「遂」旧注或作坠、或训滞溺,取的都是陷进去那一层;「泥」是软的、黏的、越挣越深的东西;「未光」是刚德还没显出来,不是判它以后也不显。
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震卦六三把「位置不对、心里没底」这件事,给了一个不催人的答案:发虚不算毛病,停在发虚里才容易出事;顺着这阵雷往前挪一步,反倒没灾,所以爻辞写「震行无眚」。 爻辞说:「震苏苏,震行无眚。」 象传补一句:「震苏苏,位不当也。」——「苏苏」是畏惧不安、身子发缓的样子;「眚」是本来可以避免的过失与灾;「震行」是被这一响震得动起来,不是硬撑着不动。
震卦六二把「丢了东西该怎么办」这件事,给了一个反着来的答案:先往高处站、别去追,等这阵雷过去,丢下的会自己回来,所以爻辞落一句「七日得」。 爻辞说:「震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。」 象传只补一句:「震来厉,乘刚也。
震卦初九把「该什么时候怕」这件事,给了一个把次序倒过来的答案:把怕放在前头、把规矩也立在前头,等雷真来了照着办,事过之后才笑得出来,所以吉。 爻辞说:「震来虩虩,后笑言哑哑,吉。」 象传补两句:「震来虩虩,恐致福也;笑言哑哑,后有则也。」——虩虩是听见雷声警惕环顾的样子;哑哑是事过之后言笑从容的样子;「则」是事先定好、临事能照着办的条理。
鼎卦上九把「位置已经到顶、接下来靠什么撑住」这件事,给了一个反着使劲的答案:不靠更硬,靠刚柔调得有节,所以大吉,没有一样不利。 爻辞说:「鼎玉铉,大吉,无不利。」 象传补一句:「玉铉在上,刚柔节也。」——铉还是那根穿耳抬鼎的横杠;六五配的是金铉,到上九换成了玉铉;玉看着温润,内里却坚而不脆;「节」是有分寸、有节制,不是一味软,也不是一味硬。
鼎卦六五把「到了居中那位该怎么把一鼎实举起来」这件事,给了一个很收得住的答案:自己不硬撑,先把穿杠的耳与杠配齐,定下来不乱改,这一鼎实才端得动。 爻辞说:「鼎黄耳金铉,利贞。」 象传补一句:「鼎黄耳,中以为实也。」——黄是中色,取「居中」的意思;耳是鼎口沿上穿杠的那两只;金是刚坚;铉就是穿耳抬鼎的那根横杠;贞是守正、定住不轻改。
鼎卦九四把「一个人接了超出自己支撑的活」这件事,给了一句很不客气的提醒:足先折了,鼎里王公那份食全洒了,连自己一身都沾透了,所以这一爻写了个凶字。 爻辞说:「鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。」 象传补一句:「覆公餗,信如何也。」——足是鼎底下撑着的那几条腿;餗是鼎里煮好的粥食;公餗是王公那一份,也就是大家托付过来的东西;形渥是沾濡了一身。