中国古典经典《易经》、《周易》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋左传》、《道德经》(老子)、《孙子兵法》、《说文解字》、《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》中医/医学类《黄帝内经》、《伤寒论》/《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》/《温病条例》、《神农草本经》(即《神农本草经》)、《本草纲目》、《本草汇言》、《汤头歌诀》、《针灸概论》…
既济上六把「已经办成了,还要不要再往前一步」这件事,给了一个收得很紧的答案:渡都渡过去了,还把头浸到水里;卦只给一个「厉」字,象传追一句「何可久也」——不是说出事了,是说这样撑不了多久。 爻辞说:「濡其首,厉。」 象传补:「濡其首,厉,何可久也。
既济九五把「排场和实在,哪个算数」这件事,给了一个很不合算的答案:东边杀一头牛来祭,声势足得很;西边只是一场薄薄的时祭,卦却说不如西边这一场,而且「实受其福」——福是真真切切落到西边手里的。 爻辞说:「东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。」 象传补:「东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。
既济六四把「局面已经收拾得妥帖,还要不要防」这件事,给了一个很实在的答案:好衣服里头偏要塞着旧棉絮,整天戒着;象传补一句「有所疑也」,说这份戒不是疑神疑鬼,是心里始终留着一处「还可能会漏」。 爻辞说:「繻有衣袽,终日戒。」 象传补:「终日戒,有所疑也。
既济九三把「费了很久才办成的一件难事」这件事,给了一句很扫兴的提醒:仗打了三年才打赢,象传不夸这一赢,只落一个「惫」字——累了;爻辞后面还硬接一句「小人勿用」,把话说在用人上,不放在庆功上。 爻辞说:「高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。」 象传补:「三年克之,惫也。
既济六二把「东西丢了该怎么办」这件事,给了一个很反常识的答案:东西丢了,卦不去教人怎么找回来,反而先说别追;追也不必,过一个周期,它自己会回来;象传补一句「以中道也」,把理由落在守中,不落在找东西的本事上。 爻辞说:「妇丧其茀,勿逐,七日得。」 象传补:「七日得,以中道也。
既济初九把「事情刚成、接下来该怎么走」这件事,给了一个很反直觉的答案:最想一脚往前冲的时候,卦让人先把车轮拖住、让尾巴沾湿了慢下来,判词却是「无咎」;象传补「义无咎也」,说这份慢在道理上就站得住。 爻辞说:「曳其轮,濡其尾,无咎。」 象传补:「曳其轮,义无咎也。
小过上六把「一路往上不肯停会怎么样」这件事,给了一句最沉的判词:该相遇的地方没停,越过去了;飞鸟一路高飞,离了能落回来的地方;卦判「凶」,还添一句「是谓灾眚」,象传只有短短一句——「已亢也」,说的是高到极点,不是外头忽然来了什么。 爻辞说:「弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。」 象传补:「弗遇过之,已亢也。
小过六五把「条件看着都齐了却就是不成」这件事,给了一个很实在的转身:云厚得压在西边,雨偏偏下不来;卦没有叫人再往高处添云,写的是「公弋取彼在穴」——拿带绳的箭,去取洞里那个够得着的。象传一句「已上也」,说的是阴气已经升到上头、交不下来,不是还差一把劲。 爻辞说:「密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。」 象传补:「密云不雨,已上也。
小过九四把「这次刚好过关能不能照着复用」这件事,给了一个两头都说到位的答案:这一格没有越过去、恰好碰上了,卦先给「无咎」;紧接着又添「往厉必戒,勿用永贞」——再往前走就有危,得把这份戒备一直带着,千万别把这一回的刚好做成往后不变的定法。 爻辞说:「无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用永贞。」 象传补:「弗过遇之,位不当也;往厉必戒,终不可长也。
小过九三把「自恃过硬会怎么样」这件事,给了一句最重的提醒:刚得过了头、又不肯稍稍多设一层防,凶就从那处没补的空当进来;卦说「弗过防之,从或戕之,凶」,象传再补「凶如何也」——不是有人存心要伤你,是那一步太顺了、顺着往下走,空当自己就露出来了。 爻辞说:「弗过防之,从或戕之,凶。」 象传补:「从或戕之,凶如何也。