临卦：初九：咸临，贞吉

问：初九：咸临，贞吉。象传: 咸临贞吉，志行正也。阳爻处阳位，得位，不得中。有初始得阳刚、刚健、闯劲，系统也需要他如此。他跟上六也是相应的，虽然隔壁没有相应，也不孤单。少长咸集，咸，是都，全部，都来，有一种万众聚集的感觉，在临卦的临中，他是一种气势，这也是悦之初，顺之处，只要开始动起来，那么临就会开始聚拢来，临有悦之临，顺之临，有德行之临，功之临，教化之临，...

真正厉害的人，从不急着改变别人

一｜“教思无穷”：教育不是知识灌输，而是心性的渐化临卦的内卦为兑，为“悦”；外卦为坤，为“顺”。此时的君子，内心有喜悦之源，外在有承纳之德。悦使人愿意输出，顺使人懂得分寸。因此，“教”不是高高在上的说教，而是润物细无声的影响。“教思无穷”，不是说君子教人要永不停歇，而是说——君子的存在本身，就能成为他人不断思考的起点。他不说一句空话，也不需要强行灌输。他只是...

财富不是不来，而是你没听懂它临近的声音

01｜风还未起时，水就已先动了《临卦》没有惊涛骇浪的戏剧感。没有上来就是“君临天下”的气势；它只是悄悄地，在泥土深处藏了一池湖。彖传里说：“刚浸而长。”不是“刚猛而显”，也不是“强势而成”，而是“浸”——这个字太轻了，轻得像清晨窗棂渗进来的第一缕光。它既不是侵略，也不是爆发，而是一种悄然的、持续的、无声的进入。一种阳气正在地泽之中慢慢渗透、悄悄生长。这种“刚...

你所期待的财富，其实早已临你而至

问：临卦的临有哪几层含义呢？我试着理解下：1. 泽水湖临在到大地，有一种温润之象；2. 天地干旱，水滋润，有一种久旱逢甘霖的润泽之象；3. 天地之间，一汪湖，比如在西藏，坐在山间，大地上，一汪无比清澈、纯净的湖，内在安宁，天地静谧，就有一种神圣、圣灵、天地交感临在之象；4. 深入到卦体，内为悦，外为顺，内在悦自然升起，内外必然越发顺遂，这也是一种互依的临在之...

临：元，亨，利，贞。至于八月有凶

问：临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。彖传: 临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。象传: 泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。地泽临，地上有泽，地上有湖，地上有海，是这样吧？这种象如何称之为临呢？临是什么意思呢？临在，光临，到来，比x而居而在的意思，感觉就像一个大人走过来站到一个孩子面前，感觉就是临的象。泽在地上...

蛊卦：上九：不事王侯，高尚其事。

问：上九：不事王侯，高尚其事。象传: 不事王侯，志可则也。阳爻居阴位，不得位，不得中。刚健之人处在顺承纳之位。容易躁进，容易冒犯。这是蛊卦的最后一爻。他下有应承的初六，最近的有承接的六五。应承还是不错，势不孤。说不事王侯，谁是王侯，当然是六五，他不事他？是因为志可则也！我想起那种德高望重之人，皇帝还需要对他礼让三分，因为他的确很牛逼啊，威望很高啊！是不是这就...

蛊卦：六五：干父之蛊，用誉。

问：六五：干父之蛊，用誉。象传: 干父之蛊；承以德也。阴爻处阳位，得中，不得位，他应该是顺承之位，但是需要进取，好在得中，他应该还是会知道什么时候干什么事儿。他上有上九相应，下远端有九二相应，不孤单，没有相承的。又出来一个干父之蛊，阳性的蛊，阻碍，陈旧，判词是用誉，因为他虽不得位，但得中，且他是阴性顺承之人，应该容易为人所接纳，你看象传说承以德也，德来自于哪...

蛊卦：六四：裕父之蛊，往见吝。

问：六四：裕父之蛊，往见吝。象传: 裕父之蛊，往未得也。阴爻处于阳位，承接之位，不得位，不得中，下有九三相承，上无应。这是个承上启下的位置，一个近臣的位置。本来是承纳之品行的人，处于一个需要有所创造、有所进取的位置，心里还不得中，可能会阴柔、拖延、抱怨之类的。不过下面有人承，相对不那么孤单。说裕父之蛊，应该是充裕、富裕，系统里他上辈的，过去积累的，陈旧的，看...

蛊卦：九三：干父之蛊，小有悔，无大咎

问：九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。象传: 干父之蛊，终无咎也。阳爻处阳位，不得中，得位。又出现干父之蛊，初六遇到干父，阴遇阳；九二干母，阳遇到阴。这一爻阳遇阳，我感觉会有冲突。不过九三得位。另外九三下无承，但上有六四之应，并非势单力孤。如此说清理、鼓荡干父阳性之蛊，小有悔，可以理解，你跟干父，阳对阳发生冲突，肯定会遇到悔，不该这么干，不该脾气那么暴躁，不该...

蛊卦：九二：干母之蛊，不可贞。

问：九二：干母之蛊，不可贞。象传: 干母之蛊，得中道也。阳爻居阴位，得中，得中不得位，他被为阳，是一个鼓荡冲锋的角色，但放在了承纳顺的位子上，好在得中，他晓得自己该干嘛，不过把它的刚健之性用在顺承纳上肯定也干的不错，因为有中。他下有六二相承，上有远端的六五相应。也就是有人承，有中央集团应。不错，不孤单，有势也有下属支持。干母之蛊，来自母系、阴性的陈旧能量。这...