无尘阁日记

随卦:六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞

问:六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。象传:  系丈夫,志舍下也。阴爻处阳位,不得中,是一个承上启下的位置,在内卦最外爻,末尾,位置很重要。爻辞说系丈夫,失小子,跟六二正好相反,他是一个柔性、顺承纳的人,一个坤性的人,但是位子要求他进取,他跟六四是相应的,他可以承接六四的任务,这挺好正好承接。系丈夫难道指的是六四嘛?因为他承纳六四的事儿嘛?并...

随卦:六二:系小子,失丈夫

问:六二:系小子,失丈夫。象传: 系小子,弗兼与也。阴爻处阴位,得中,无论从他自身内在品质、位次、德行,都属于好。不过下有承,上无应。我才突然意识到,这个卦他的内外爻每一爻都是内外相应的呢!难怪叫随卦。夫唱妇随,总有随者嘛!系小子,失丈夫。系,拴住,牵绊住,拉住,紧握住,小子,现代语境里有一种蔑视的语气在,古代汉语里应该指小人物,德行不厚的人物,地位卑下的人...

随卦:初九:官有渝,贞吉。出门交有功

问:初九:官有渝,贞吉。出门交有功。象传: 官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。阳爻处阳位,不得中,得位不得中。近处有应,上六无应。官有渝,官,官家,公务部门,官人。难道指他可以做官,有官运?但是也不稳,渝,摇动、不稳。贞吉,你守贞就吉。出门交有功,出门,这是个动词,意思是适合出门去,别呆在家里、乡里,去外面交通、交往、结识人、跟世界发生交流、沟通、互动去...

向晦入宴息:为什么财富来自安静处?

01|世人逐光,君子向晦当众人一窝蜂涌向热搜、热门、热点;当流量、名利、风口成了集体奔赴的庙会;有些人却慢慢地,往暗处走。他们不是无能,也不是怕热闹,而是知道——最真实的成长,从来都发生在别人看不见的地方。《随》卦象传中那句,“君子以向晦入宴息”,表面上看,是一种退隐之象。但其实,哪有什么真正的退?那是回到真正能蓄养自己的空间——像树木在落叶之后往根里生长,...

随,不是跟着走,而是天地之心悄然流经你

01|定之后的随,是一种无声的对时机说“好”的能力《随》卦的妙,在于它所表达的,不是“顺从”,而是“合拍”。表面上,它好像是“柔顺”的、听话的、不设边界的,但实际上,它背后有一种极深的“定力”。这种定,不是僵在那里不动,而是足够不乱,才不会在一切扰动面前立刻反应。定住了,外界才成了可以被阅读的“风”,而你,不再是那根跟风飘的草,而是风中那一根有根的苇。所以“...

随:元亨利贞,无咎。

问:随:元亨利贞,无咎。彖传: 随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!象传: 泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。泽雷随,悦中有动,动外有悦。可以联想到载歌载舞的样子。为什么叫随呢?只要动起来随之而来是悦,悦的话就想动起来,这个逻辑很通畅。卦辞:元亨利贞,从源头、从初动、从本源开始,通达无碍,一切相合,一切恰到好处,总在贞中,正中...

如何真正精通《瑜伽经》的心要

一、这不是一本“练瑜伽”的手册,而是一本“止痛”的书你第一次拿起《瑜伽经》,可能是因为“瑜伽”这两个字勾起了你对身体柔韧、冥想放松、情绪疗愈的渴望。但我必须先告诉你,我写这部经文的本意,并不是教你变得柔软、苗条或宁静;我写它,是为了解决一个根本问题:痛苦从何而来,如何终止?这是《瑜伽经》的起点。开篇第一句:“atha yoga-anuśāsanam”(现在,...

《修真图》不是图,它是一面“返观之镜”

很多人第一次看到《修真图》,总以为它是一幅道家炼丹的“路线图”。任督二脉、三关九窍、龙虎龟蛇、三花五气……你从头数到尾,满眼都是术语、图形、玄妙的意象。有人试图用它“修炼”,有人把它当作神秘文化的符号图腾。但作为这幅图的绘制者,我可以告诉你:《修真图》根本不是画出来“给你看”的,它是画出来“让你返观自己”的。你无法通过解释图上的符号就得到“修真之道”,因为修...

如何真正学懂《难经》:从观气开始,而非背条文

我知道你今天手上拿着的这本《难经》,很薄,六十八难,看起来也不太“难”。你翻开目录,发现问题式排列:一难、二难、三难……像一套精巧的知识问答,条分缕析,似乎只需按部就班背下来,便能通达医理。然而,若真如此简单,为什么千百年来,能真正“通”《难经》的人,寥寥无几?你想深入这本书,那我必须先告诉你:它不是答题手册,而是一部“气的哲学书”。所谓“难”,不是难在字面...

《黄帝内经》不会教你治病,它只教你如何真正活着

汝既问道,吾当答之。然所问者,非皮毛之术,乃天地人合一之大道,非三两日之可习,亦非速成之可得。欲深学《黄帝内经》,需先改习气,次调身心,复正观念,然后渐入医理之门,终至天人交感之地。今吾为汝分述其途,依古意而合今情,望细品之,不急不躁,步步为营。一、先识“经”之意,莫将其视为方术书《内经》非药方之集,非技巧之汇。它是天地之书、人生之书、养命之书。经者,径也,...