在生活里体悟“君子体仁足以长人”

在一个深夜，孩子终于睡了，厨房的灯还没关。父亲站在那里削苹果，动作慢而沉稳。他今天被老板批评了一整天，回到家也没有好脸色可给，但他没说一句重话。他只是做着一些没什么人会注意的事——洗碗，擦地，关窗。他脑子里啥也没想，只是觉得该做这些，就去做了。他并不知道这叫“君子”，也没读过《中庸》。可那一刻，他的身上就有一种让人安心的东西，像一条慢慢流过的河。君子是什么？...

君子体仁足以长人

“君子体仁足以长人”，这句话出自《中庸》，字面意思是：君子能够实践“仁”，足以教化、引导他人。这句话看似平常，实则揭示了古代儒学中对人格力量、道德修养与社会影响的三重统一。我们若想真正读懂，需要把“君子”“体仁”“长人”这三个词还原到活生生的人与事当中，才能触摸到其中的温度与力量。君子，并非简单意义上的“好人”或“有修养的人”，而是一种内外兼修、能够在天地之...

内观我对孩子身体不适还坚持要玩游戏的内心反感

问：听着孩子大嗓门的在他们屋子里玩游戏，我心里一阵抵触、反感升起，明明身体不舒服，游戏放不下。所以心里就产生了想法，我不去说他、干预他，但今天的大语文得听了，他妈妈本来说的每天听一节，这几天都没听，那从今天开始，明天，后天都得听，今天一节，明后天各2节，把5月1日、5月2日每天的补起来。我也不管他到底学多少，就是为了让自己心理平衡点。身体原因游戏一天都不能落...

你能不能放下不控制？

有时候，控制并不是一个决定，而是一种早就写在身体里的反应。孩子说要玩手机，胃还没好，就又吵着要去朋友家。我心里起了情绪，脑子里已经闪过了好多句评判——“前天吃火锅你吃成那样，才刚拉完肚子，你还不消停？”但我没说出来，我只是看着他拿起手机的背影，觉得有点不情愿、又有点心软。我没有阻止。我在练一种新的方式：不控制。可是所谓“不控制”，并不等于不在乎。身体里的反应...

“贞”者，事之干也

“贞者，事之干也。”这句话出自《易经》乾卦《文言传》，是对“贞”这一德性的高度概括。而此处的“事”，并非单指世俗事务中的做事、办事，而是指一切存在于天地之间、需要投入意志去承载、落实、承担的发生。所谓“事”，是人与道之间的交界面，是意与物的交汇点，是人存在于世间、必须回应的各种责任与展开。而“干”，是树干，是骨架，是立柱，是一件事之所以能站得住的根基。由此可...

利者，义之和也

“利者，义之和也”这句话出自《易经》乾卦《文言传》，其中“利”并非功利、利益之意，而是一种趋于圆满、顺势达成的状态。而这个“利”之所以成立，是因为它与“义”达成了和谐，也就是说，真正的利，是建立在合乎义的基础之上，是义的自然开花结果。若没有义，就谈不上真正的利；若违背义，所求的利，也终将反噬自身。可什么是“义”？如果把“仁”看作一种内在的关怀之情，那“义”更...

嘉之一字，原是天的慈悲

有时走在街上，天色刚暗下去，灯一盏盏亮起来，光影交错，人流微动，街角传来炒菜的香味和孩子追逐的笑声，那一刻忽然什么都没想，脑子是空的，身体是放松的。没有什么特别的喜悦，也没有什么困扰，像是生命悄悄回到了它原本的节奏里。没有人为干预的节拍，没有谁在问该做什么才是对的，就那样安安静静地活着，觉着一切刚刚好。这一种刚刚好，便是嘉。它不总是欢喜，也不一定舒适。它可能...

“亨”者，嘉之会也

在《易经》中，“亨”字是乾卦四德之一，与“元、利、贞”并列。在《说文解字》中，“亨”本义为“通”，引申为顺利、畅达。而此处《彖传》中说：“亨者，嘉之会也。”将“亨”解作“嘉之会”，不仅仅指事件的顺利展开，更强调的是那种美善的聚合与生成，是一种好事齐至、佳缘汇聚、天地人和的状态。要真正体会“嘉之会”的微妙，不能只停留在字面理解，而需沉入生活之流，去感知那些“本...

全然接住，就是那个“元”之善

可以这样说：善，就是那个当下你什么都没想，却自然流露出来的愿意。不是为了对方好，不是为了自己显得高尚，更不是为了交换回报，而是那个刹那，“你就是想接住”。无条件、无私、全然地接纳与承承，其实正是“善”的最核心的肌理。但“接纳”并不意味着赞同，也不意味着你什么都不做、什么都接受。真正的接纳，是一种不抗拒的在场，一种对这个生命现象——无论美丑善恶——不再推开的姿...

“元”者，善之长也

“元”者，善之长也。看似寥寥七字，却是千古开篇之语。《易经·乾卦》以“元亨利贞”四德为乾之本体，而“元”为首，正是万物初动之原力，是“善之长”，也是一切善的根源与总摄者。要真正懂得“善之长”的内涵，不能停留在道德训诫的层面。它不是某种行为的规范，不是说“做好人”“不做坏事”那种外在尺度，而是一种生命流动的源头，一种天然涌现的、能引领一切走向和谐、生发、通达的...