《被讨厌的勇气》：一场从12个小切口与自我系统的深度对话
这本书对我来说，不是那种“读完很震撼”的书。我读过大量佛学、道家、禅宗的经典作品，也反复研习王阳明、庄子、龙树菩萨……说实话，相比那些书，《被讨厌的勇气》所谈的内容并不深。它在我目前的认知系统中，并没有带来“突破性”的体验。但这并不意味着它没有价值。它的价值恰恰在于，它简单得恰到好处，锋利得恰到好处，精准地砍在那些我知道但尚未完全净化的地方。它不是让我顿悟的...
语言的终点，是沉默，但不是否定，而是融入
很多人以为，既然语言不能完整地表达真实，那就该闭口不言；既然语言有误导性，那就该沉默以对；既然“缘起性空”无法被说清，那就别说了。可一个真正走过语言深处的人会明白：沉默从不是对语言的否定，而是语言最终的融入——融入经验，融入空性，融入那不可说之中的某种真实。我们先从一个简单的问题开始：语言到底是“什么”的一部分？大多数人认为语言是“表达”的工具，是“理解”的...
语言的习得，是一种“误认训练”
一个孩子出生时，眼睛睁开，耳朵听着，身体在不断接收这个世界的讯息。那时的他，没有语言。只有感觉。风是风的样子，不叫风；母亲是温暖的怀抱，不叫“妈妈”；疼是一种刺入身体的变化，不叫“痛”。一切经验尚未被命名，一切感觉都是开放的、不加判断的。那个时候的世界，是直接的，是不分割的，是没有标签的。可随着他慢慢长大，开始学语言，一切开始改变了。大人告诉他：“这叫苹果。...
语言结构中的“主谓宾”，如何制造主体幻觉
大多数人从未认真想过，语言的基本结构已经决定了他们看世界的方式。“我爱你。”“他伤害了我。”“我们正在改变世界。”这些句子看起来非常自然，几乎是人类沟通的基础。但如果你放慢速度，仔细拆解，就会发现它们都有一个共同点：一个主语、一个动词、一个宾语——我们称之为“主谓宾结构”。这套结构看似无害，却是最早、最深的一次“世界观灌输”。在你还没有任何哲学意识的时候，它...
每一句语言，都是遮蔽与显现的同时发生
你说出一句话的时候，常常以为你在传达一个意思。但你很少察觉，这个“意思”的诞生，背后隐藏着两个同时发生的动作：一个是显现，让某个概念从混沌中脱颖而出；另一个是遮蔽，把所有与这句话无关、甚至相悖的经验，一起从意识中排除。比如你说：“他是一个坏人。”这句话看似明确，却同时隐藏了大量未经言说的维度：他在别人的故事中或许是善良的，他曾有过后悔，他此刻是否仍是“坏”，...
缘起的语言结构，不是命名，而是动态差分
我们习惯把语言当作世界的标签系统。一个婴儿开始认识世界，就是从“这是杯子”“这是妈妈”“这是火”这样的命名开始。命名带来秩序，语言带来可控。但也正是从这里，我们的感知开始变得僵硬，我们开始以为事物本身就如语言所描述的那样独立、确定、清晰。可缘起的世界，并不是由独立的实体构成的，它是由关系、条件、相互作用组成的。我们看到的“物”，不过是这些动态关系在某一时刻的...
语言的边界，是性空的显影
语言是为了让人彼此理解才出现的，但理解本身，并不一定意味着接触到了真实。语言如同桥梁，它让我们从“此处”通往“彼处”，但它永远不是彼处本身。这个“桥”的两端，从来不是语言的内容，而是人的经验。而“缘起性空”正是对经验本身的透视方式，而非语言所能真正承载的定义。语言是以区分为基础的，它必须切割世界，才能命名；它必须设定对立，才能表达。高与低、黑与白、有与无、前...
语言为何天然携带“实有”幻觉
一个人刚学说话的时候，语言是世界的地图。你指着一棵树告诉他说“这是树”，他说“树”，于是“树”这个字和那棵在风中摇晃的生命，被悄悄地贴上了等号。但这个等号不是无害的，它悄无声息地埋下了一个错觉：好像那棵树真的是“树”这个词本身，好像它就该是树，它从来就是树。可树不会自称为树，词语也不是物本身。词语只是方便我们指向一个东西，但我们很快就忘了这一点。我们开始相信...
第七篇：终极寂静——当分别止息，世界如雾般退场
你可能听过很多人谈“空”，谈“寂静”，谈“万法皆幻”，但你是否真正经验过一个念头都不起的当下？不是睡着，不是呆滞，而是极度清明，极度安住，无欲、无言、无名，无人、无我、无它。那个时刻，不是你“达到”了什么，而是你“放下”了一切。没有目标，也没有路径。只是彻底停了。什么都不再追问的时候，你才第一次站在了“存在”的门口。这个存在，不是你习惯讲的“我存在着”的那个...
第六篇：梦是现实的缩影——当你醒来才知，一切从未真实存在过
你昨晚做了一个梦吗？你还记得梦里的时间、空间和变化吗？也许你梦见自己在一个城市奔跑，穿过街道，爬上一栋楼，见到了一个早已离世的亲人。也许你在梦里经历了一整天的事——从早晨到夜晚，从寒冷到温暖，从喜悦到惊惧。醒来的一刻，梦境像气泡一样碎掉，你怔怔地望着天花板，心还停留在那个“刚刚过去的梦中世界”。可那个世界，曾经“真实”过吗？从你躺下闭眼，到睁眼醒来，不过几个...