包蒙一次自己：接住那个仍在防御的我

在《易经》蒙卦九二爻中，“包蒙吉”是最沉静也最震撼的一句。对当代人而言，它不仅是教育的起点，更是重建自我、重塑存在的通道。所谓“包”，不是控制、不是压抑，而是指内在的承接力——我能不能真正接住那个在紧张、在敏感、在时时处处扫描危险信号的自己？我们习惯于将“防御”归咎于外界太杂、节奏太快、人心难测，但若往深处追问，每一个风吹草动都足以搅乱心神的状态，根本的源头...

必须包蒙一次自己：将灵魂从防御中接回

蒙卦九二爻曰：“包蒙吉。”这一爻，不只是古圣对启蒙之道的指引，更是留给每一个在生活中不断自我拉扯、陷于防御、敏感、紧张、不信任状态的人的通道钥匙。你看到隔壁同事打印了一张纸，心里立刻一紧，以为他要离职。你知道这未必和你有关，可身体已经自动反应了。那一瞬间，你没有余裕去分析逻辑、判断事实，整个神经系统只是条件反射地启动了“危险扫描机制”。这种过敏、过度解读、过...

包蒙之道：被接纳的生命，才有力量承接天地

蒙卦九二爻辞：“包蒙吉；纳妇吉；子克家。”看似讲教育、婚配、治家，实则全讲“一个人能否成为承接者”的能力。这三个阶段不是并列的事情，而是层层递进，根在“包蒙”，枝在“纳妇”，果在“子克家”。没有包蒙，就无以入世；没有被接纳，就难以接纳世界；没有承接之力，就无法承载人生之重。如果理解成“人在矇昧状态时，最需要的正是包容、接纳、承接，否则他后面所有对关系、对人、...

包蒙：接纳之心，承育之道

蒙卦九二爻曰：“包蒙吉；纳妇吉；子克家。”乍看之下，这三个短句分别而立，讲的是教化、婚配与成家，实则一气贯通，深刻揭示了一个生命从被接纳到学会接纳，从被教化到能化人，从走向关系到承担结构的全过程。“包蒙吉”，起手一句，道尽整个卦之中枢所在。九二为阳爻，居于下卦坎中的中位，象征阳刚之气自内在升起，但不居高不自满，而是处于一个能教化、能包容的角色之中。如果理解成...

九二·包蒙：以中而教，以德而家

《易经》蒙卦六爻之中，九二爻居下卦之中位，其辞曰：“包蒙吉；纳妇吉；子克家。”这是整卦中最具“化育之功”的一爻，它不在初蒙之未开，也不在终蒙之大明，而在“教化”的核心阶段。此爻承接初六之“发蒙”，引导懵懂之气从混沌走向调和，是整个蒙卦由“生”向“养”的中枢。若说初六是童蒙初启，那么九二则是包容教化之道的真正落点。九二为阳爻居阴位，得中而应六五。此爻阳刚而能中...

初六·发蒙：以桎梏育其德

《易经》蒙卦的第一爻曰：“初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。”这句话，是《易经》中少见直接提到“刑”“桎梏”的文字，它不像其他卦爻那样温柔劝诫，而是用一种极其直接、几乎近乎严苛的语言，描绘了一个“启蒙初动之人”需要怎样的外部规正，才能真正走上道之轨道。“发蒙”，是全卦的起点，是那种从懵懂中刚刚萌芽、刚刚开始活动的一种状态。它不是开悟，也不是觉醒，而是“...

初噬告，初爻跟上九的关系？

“初筮告，再三渎，渎则不告。”这是《蒙卦》卦辞中的一句关键语，所涉“初噬告”之象，暗藏天地应人与人应天的玄机。你问“初爻跟上九有什么关系？‘以刚中也’如何理解？”这个问题看似是结构关系的困惑，实则背后牵涉到整个《易经》中“卦体”“卦用”“位义”“德位”“应爻”的基本逻辑，而这一爻也恰恰体现了天地为何“有时应你，有时不应你”的微妙天机。我们一步步来抽丝剥茧。卦...

蒙卦：混沌之初的诚敬之道

万物始于混沌，初生时无知，正如《易经》第二卦“蒙”所象，“山下出泉”，为蒙之象。山为止、水为险，泉水自山下涌出，象征启蒙之始，未定之势。所谓“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我”，讲的正是天地万物在初生、初动时的本然状态，而在这原始的混沌中，藏着最深的道义，也藏着圣人之功。如果理解成“蒙是万事万物初始的状态，所以是亨通的”，非常贴切。因为乾元之始，万物资生，蒙正是...

上九：击蒙；不利为寇，利御寇

《蒙卦》的上九——整卦的终点，卦象走到极处的收束。我们先来看原文：上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。这一爻是《蒙》卦的最高位，六爻之终，位置在天之上，象征着整个“发蒙之路”的最后阶段。它讲的不是童蒙本身，而是面对“外来的、强势的、顽固的愚蒙”时，一个成熟的德者该如何应对的态度与力度。你说你不懂，我们就慢慢来拆。一、什么是“击蒙”？字面上...

六五·童蒙之吉：空杯之心，方能承道

六五曰：“童蒙，吉。”象曰：“童蒙之吉，顺以巽也。”当整部《蒙卦》走到第六爻的第五位，整个“从愚到明”的路径已至高位。不同于初六的顽固不化，六三的妄动误位，六四的远实成困，六五似乎是一道温柔的光，从卦象深处投射下来，带来真正的吉兆。而它的吉，不在于“聪明”或“成熟”，而在于心之纯，性之顺，是一种接近本源、无染而活的状态。如果将你所说的“一个童子之蒙，内心没什...