需卦卦主九五，为何是他？

一、卦象之本：上坎下乾，险在前方，动而欲行需卦是《水天需》，下乾上坎。坎为水，为险；乾为天，为健，为动。乾在下，有上进之志；坎在上，为障、为阻、为未通。整卦之象，是天之阳气上升，欲奋发图进，却有“云水之险”压在前头。这是“需”的核心意象——有所欲行，但不通；有所欲为，但被阻。《彖传》说得明白：“需，有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。”意思是：此卦要紧之处...

蒙卦卦主为何是六五？

一、卦象之势：山下有险，险中育德蒙卦为《山水蒙》，下坎上艮，象曰“山下出泉”。坎为水，艮为山，泉水从山中涌出，正是初萌、初动、未开之象。天地之间，万物方生，人心未明，所以卦名曰“蒙”——指人的心志尚未开化，道未成，识未显，是万象初启之始。“蒙”不是一成不变的愚昧，而是一种“有待开化”的状态。所以《彖》曰：“蒙，亨。以亨行，时中也。”只要行之得宜，知所施教，便...

屯卦卦主六四，为啥是他？

一、从卦象与结构看：六四处卦之“中枢节位”屯卦为“水雷屯”，下震上坎。震为动，坎为险，整体象为“刚在内而动，柔外以止”，意味着内心欲动、向前冲刺，但外在却布满障碍与险阻。因此，《彖》曰：“屯，刚柔始交而难生”，点明其卦势为初动而遇险，欲生而未成。在这种结构之中，六四居上卦之初，接近于君位（九五），却又未至；也远离下卦之动烈冲锋（初九、六二、六三），位于动与止...

易经中的相应和相承

在《易经》中，六爻构成了一个完整的系统。初爻至上爻，从下而上，共六阶。下三爻为内卦，上三爻为外卦，整卦既是静态的结构图，也是动态的能量流。在这个结构中，“相应”是一个极为核心的概念。很多初学者听到“初与上相应、二与五相应、三与四相应”，误以为这叫“隔一位相应”，这是对“相应”机制的根本误解。“相应”不是“跳一格”，也不是“近似互补”，它是一个固定的结构性关系...

如何判断卦主？

在《易经》六十四卦中，并非每一卦都有明确写出“谁是主角”，但每一卦确实有一个或者一组爻，承担着整卦精神的展开，起主导作用。我们通常把这种主导性的爻称为卦主。卦主不是一个“身份”，而是一种功能；不是谁最强，而是谁“统摄卦义的展开”。那我们该如何判断谁是这一卦的卦主？必须从几个关键的维度综合去看：爻的位置（位）、爻的阴阳性（性）、与他爻的相应关系（应）、其所处的...

一文读透讼卦九四爻系统之主的真意

九四阳爻居阴位、不在中不在正，按理说是躁动之象，可偏偏《象传》却说他“复即命，渝安贞吉，以刚中也”，给了极高评价，仿佛他成了这个卦局里真正能“安天下讼事”的人。这看起来确实有矛盾：一个阳爻处阴位，不在中、不在正，怎么可能成为系统之主？怎么不躁动，反而守得住中道？我们用一个现实比喻讲透它——这就像一个集团副总裁，在一个公司内部冲突激烈、人人上讼的时期，他不是C...

讼卦的系统之主：九四

一、讼卦的卦象结构：乾上坎下，天在上、水在下讼卦是《易经》第六卦，由上卦乾（☰）和下卦坎（☵）组成，象征天在上、水在下。天欲上行，水性下流，二者背道而驰，构成了讼之根本张力。讼之所以为讼，在卦象上就已体现：内外不一、上下对抗。乾卦象征君子之德，阳刚、健行、运行不息；坎为险，象征陷阱、困厄、情感波动。整个讼卦的基调便是：有理而无势，有志而无通，或下民欲争而上主...

时位不正的时候如何成就事业，讼卦六三爻讲明白了

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。六三，这个位置本身就是尴尬的。它是一个阴爻，柔弱；居在阳位，进取之位；上下皆是阳刚之爻，中不自中，位不自正，自身又非中正之德，是典型的“位不胜德”。但正因为如此，它不能妄动，却也不至于无用，关键在于它如何自处：依凭什么？顺从谁？选择什么样的路？如果理解成“旧德既可以是系统之旧德（资源啊、势能啊...

讼卦：六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。这一爻，处于讼卦下卦的最后一爻，它是一个阴爻而居阳位，又不中不正，且上下皆阳，夹在二刚之间。它本身柔弱，却处在一个进取的位置上，内在能量不够，外在压力又大，确实如你所觉察的，这个位置“尴尬”，而且麻烦。如果理解成“六三是阴爻处阳位，本来应该进取的，但它却是一个阴爻，进取不足，守成有余”，这说法...

讼卦：九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚；审时度势的智慧

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。这一爻讲的是讼卦中的次爻，阳爻处于阴位，象征着力量虽强，却位置不当，是典型的“阳居阴位”的状态。倘若此人欲上讼九五，即从下往上兴讼，结果必是不利，甚至可能引来灾祸。为什么？因为讼的对手是九五，是居高位、掌主事之人，而九二的位置虽然正中，但毕竟不是当权者。这就如同一个有才能却...