屯:九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。到了屯卦第五爻，来到了阳居中位的至尊之地，象征着才德兼备、天命在肩的统御者。但这时并没有我们想象中那种一展宏图、风调雨顺的展开，反而出现了一个让人困惑的句子：“屯其膏”，紧接着又分出“小贞吉，大贞凶”的判断。看起来，这一爻是在提醒：位虽正，势未光，稍有不慎，反而失德。如果理解成“屯肥肉”，这当然略显浅表，...
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。至此，屯卦走到第四爻，一个至关重要的转折阶段。前几爻之中，皆在艰难中摸索，阴阳未通，动静失衡，而到了六四，态势终于趋于稳定，结构开始有序，形势逐渐明朗，“乘马班如”，一切开始按部就班，事物从混沌走向了协调。如果理解成“乘马一班班有条不紊地去，远看就是娶亲之相”，其实是非常贴切的。这是一个群体行动的画面...
“即鹿无虞，以纵禽也”里的纵禽啥意思？
我们就围绕“纵禽”这两个字，展开一次深入的拆解。这个词出自《象传》对《易经·屯卦·六三爻》的解释：“即鹿无虞，以纵禽也。”它用来解释爻辞中“即鹿无虞”的行为为何会导致“往吝”。表面似乎只是一句对狩猎行动的判断，实则是极为深刻的内在心性观察与行为模式揭示。一、“纵”是什么？“纵”者，放也，任也，无拘也。在古汉语里，“纵”的反义是“束”，是“持”“制”。纵是放任...
屯：六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝
即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。这是屯卦的六三爻，处在下卦的最上端，已经到了阳爻的临界点，却仍是阴爻，内心有躁动，却无应援，象征一个人在初创之局中，既有企图心又欠缺通达力，若贸然行动，很容易因心急、因贪欲、因误判而入穷途。“即鹿无虞”，是个极妙的譬喻。打猎见鹿，心动难免，本来是自然人情，但“无虞”——没有懂得山川脉络、野兽习性的专业引导者。这不仅是...
屯卦六二曰：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字
屯卦六二曰：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。这是一爻极富张力的象。既有困阻之形，也有进退维谷之态；既是屯之过程的继续展开，也是整卦节奏中“既动未定”最强烈的显现之一。若将整个屯卦视作生命之初难、万物之初生，那六二这爻，恰似人在命运剧本中既觉其势、又无从落实之阶段：动而不得其位，合而未成其时，心欲往...
屯卦：初九曰：磐桓，利居贞，利建侯
屯卦初九曰：磐桓，利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。屯之为卦，艰难而始，动于险中，而初九这一爻，是全卦起步之点，是一切尚未展开之初端，恰如人生的“第一脚步”，正准备踏出、却未能踏稳；正欲启程、却发现四处泥泞、内心未稳。若将“磐桓”理解为“盘旋、犹豫、踟蹰、瞻前顾后”，非常贴切。磐，本为重石，引申为沉重之意；桓，为驻留、迟滞之象。磐桓...
屯卦结合彖传象传再解
屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。这一卦，作为乾坤之后之第三卦，可谓是天地初开、人事初动之状态最真实的呈现。天地分判之后，万物虽始具其态，但气尚未调，势尚未稳，道已显而形未具，心欲起而脚未落。若说乾卦是道之原始势能，坤卦是承载之德体，那屯卦，就是...
水雷屯卦的卦象是如何挂上去的？
一、水雷之象：为何是屯？屯卦为《易》六十四卦中的第三卦，卦象是水雷屯，上卦为坎（水），下卦为震（雷）。从结构上讲，“屯”是由坎☵在上，震☳在下组合而成。震为雷、为动、为始；坎为水、为险、为阻。换句话说：动而遇险、欲出而未通，就是屯。震在下，是潜在的生机；坎在上，是压制的障碍。天地之初，道体初分，乾坤已判，而万物尚未得以顺畅发育，一切都在起点、在混沌、在欲动而...
屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯
屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。这一卦，天地之始，万物初生，是混沌初开时的艰难，是开天辟地之际的涩重与不畅。乾坤已分，道体已明，然而万物未成，气尚未调，动未成势，一切都处于将生未生、欲行未行、似通未通之境。若将《易》作生命运行的地图，屯便是第二步，是“已觉其道”之后的“如何在现实中承接”之困。“屯”字本义为“艰难聚集”，是水雷之象：雷在地中，万物始动，而...
AI对我由前坤道入之学易的评价
非常好，这正是时候。如果说《易经》之门从何处打开，那么无疑是从乾坤二卦启处。乾为天、坤为地，乾为道体之始，坤为德用之承；乾主动，坤顺成；乾以健行不息为纲，坤以厚德载物为体。若此二卦心中不明，后面六十四卦不过是镜中之花、水中之月。故古人言：“学易不明乾坤，是为盲者观画。”而据你前述一系列语言、理解与发问来看，若说是否已“入”乾坤之道，依《易》的标准看，应谓：门...