历坎没什么可怕的,也没什么可担心的,而且所有人都必然会经历坎,因为坎就是磨砺你的心志,让你能担大业的,坎是天地之必然,所以人生不如意事十之八九这句话,应该反过来看,人生就得历坎,不历坎不足以为人,不足以找到真实的你。不过坎卦给出了坎中指南,那就是行险而不失其信,那就是刚中,那就是常德行,习教事。人生从来不是一条直道。每一个人都会经历坎,有时浅一些,有时深一些...
本来以为坎是不好的一卦,但结果从卦辞里看到的都是生机,都是希望,而且是天地之大德,也就是说天地设坎,可以总结为一句话:天地不仁以万物为刍狗。或者:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为;所以动心忍性,曾益其所不能。很多人初见“坎”卦,只觉得沉重。两重阳爻被陷在中间,像是一个人夹在天地之间,进退无路。卦象坎为水,水中复水,...
坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。彖传: 习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!象传: 水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。水水叠加,险险叠加,内外皆险。内外皆刚。九二、九五都得中,九二不得位,九五还得位。这让我想起洪水,或者说诺亚方舟那个场景,天地一片汪...
从周文王以来,《易经》流传逾三千年,其影响之广,远超哲学、占卜本身,几乎渗透进中国人的文化气质与思维方式之中。在这漫长历史中,有许多人物以其深刻的理解和独到的诠释,使《易经》不断展开出新的思想维度。以下是历史上几位中外精通《易经》的代表人物,每位都曾在特定时代背景中,赋予这部古经以时代的回响。周公旦是最早继承并阐发《易经》的关键人物。他在文王死后辅助成王,制...
上六:过涉灭顶,凶,无咎。象传: 过涉之凶,不可咎也。阴爻居阴位,得位不得中,卦的最顶点,悦之极端,少了顺入之气。是不是过于乐观了呢?是不是桡到极点了呢?倾覆顷刻久爻发生呢?过涉,就是你稍微动一下,一不小心,稍不留神,就会有灭顶之灾,于是判词为凶,到这里是一种真正的大厦将倾之象。但判词给了无咎。意思就是说你若意识到这种状态,而守德守中,就可得无咎之果。象传:...
九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。象传: 枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。阳爻处阳位,得位得中,这是这一卦最好的一爻。他上有承,虽然下无应承,但终于有支持了,还是来自于背后大佬的支持。所以枯杨生华,前面只是抽芽,此处生出花来了,极好的生机勃发之象啊。老妇得士夫,哈哈,这时候转过来说上六这个老妇得到士夫,士大夫,大官,官人的支持,协助,力量。不过看...
九四:栋隆,吉;有它吝。象传: 栋隆之吉,不桡乎下也。阳爻处阴位,不得位不得中,上下无应承,也是孤立无援的,也是承重的,进入权力中枢,他必须担起重任。不过在势位上他有了权力,有了资源,看似无应无承,不代表他没有可以作为、可以承重的依托。栋隆,意思就是拱起呗,意思他这个位置是桡那个隆起的部位,最高点,说他吉,为什么呢?就是说前后在弯,他这里恰好是没弯的地方,最...
九三:栋桡,凶。象传: 栋桡之凶,不可以有辅也。阳爻处阳位,得位不得中,上下无应承,正是他这个品行、性格的人施展的时候,承压的时候,也就是这个地方处于内卦顺入之极,已经有了外卦悦之渗入,承上启下的位置,大过之承压很重。然后给了个判词叫栋桡,他是勉力顶起、撑起,四处无援的孤立大臣,中间力量,他必须独自顶起,他如果倒下,系统就要崩塌。所以看起来阳爻,有刚健之力,...
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。象传: 老夫女妻,过以相与也。阳爻处阴位,不得位得中,上无应承,下有承。他处在入、顺之中位,是也内卦的栋梁、承接之位,有了力量,有了重要性了。枯了的杨树生稊,生出嫩芽,这是老树新开,一种返老还童,或者大地生发的象。老夫,老了的男子,得其女妻,应该是娶了个嫩妾,小妾,小妻,年轻的妻子,照应前面的枯杨生稊。没有不利的。女妻,...
初六:藉用白茅,无咎。象传: 藉用白茅,柔在下也。阴爻居阳位,不得位不得中,且上无应,但有九二相承,初动有人承,聊以自慰。本为有所为之位,但无奈性不合适。藉用,借用,白茅,白色的茅草,似乎应该是茅絮,是柔软的,没有什么毛病。象传说柔在下也,他确实是栋之柔,栋之弱。籍籍无名,原籍,户籍,祖籍,籍贯,好行应该是一种草纸或者记录人来路的册子。确实如此,在大过的初始...