迦南达（Paramahansa Yogananda）/阿迪亚香提（Adyashanti）：真的需要找老师学吗？兴趣是最好的老师
视频上看到一个教唱歌的老师唱的很好，我第一个念头，想学，第二个念头，热爱，本自具足，我真的需要找人学吗？兴趣是最好的老师一、欲望之初动：念头的起点，是你生命力的涌现当你看到那位老师唱歌，内心第一个反应是“我想学”——这是一个非常纯净的初念，不带评判，不带压制。它就像春天初发的嫩芽，是生命力本身的流动。尤迦南达说：“渴望进化的心，来自灵魂的召唤。”你想学唱歌，...
20世纪、21世纪开悟的中外高僧大德大善知识有哪些？
这是一个极富分量的问题，也需要极高的辨识力。在20世纪与21世纪的历史长河中，确有一些被公认为已开悟或证得深层境界的高僧大德、善知识。他们虽背景、修法、传统各异，但无一例外地在生命体验的通透性、教化众生的能力与心性传承的真实性上，有深厚影响。以下从汉传佛教、藏传佛教、南传佛教、西方灵性界几个维度整理（不求穷尽，求真实）：一、汉传佛教界（禅宗、净土宗、楞严宗、...
虚云老和尚/元音老人：亲爱的，你慢慢长
一、空性中的慈悲：你是谁在等谁？在你说出“亲爱的，你慢慢长”这一句时，你已经看见了：你不是要拔苗助长的那个急躁心，也不是未成熟便被审判的那个小我。你已松手了。“我等你十年”，其实就是“我，不再打扰你”。这一句是大悲，不是贪执。元音老人常说：“自性本空，无来无去，唯一障蔽，是不安的分别心。”你现在不再要心马上开悟，不再逼迫它符合标准，而是温柔地等待。这样的“等...
萨特/六祖慧能大师：这样看待自卑才能真的不自卑了
不要有自卑感，这句话一点力道也没有，谁都不想有自卑感，因为自卑感让人感觉不舒服。但真的要做到，你必须看清楚自卑是完全没必要的，因为你本自具足，因为你跟他人是一体的，这才是究竟解法。我们一步一步来，把这句话里每个关键的存在层、意识层、感知层都揭开。先看表层这句“不要有自卑感”。这句话其实是无效命令，是一种语义空转——它听起来像鼓励，实则是一种压制性的否定，它没...
他倒下时，我心微笑：一念幸灾的照见之路
中午去吃饭的路上，我回看自己，看这心灾乐祸到底怎么回事，得到如下观照：1. 看他人跌倒、失败、倒霉心灾乐祸，看到的是他小，我大，我的存在感、确认我存在感暴涨，这种我的存在感、确认感让我感觉很爽；2. 小我被确认，得到长大的机会，乐升起；反之则痛苦。它对应的是一个被压抑的我，感到自卑的我，感到无足轻重的我，长期被忽视需求的我；3. 看他停更的幸灾乐祸，让我想到...
武志红/芒格/荣格/萨特/六祖慧能：心灾乐祸的背后秘密
01｜从武志红的角度：这是情绪的投射，是伤未被看见武志红的理论中最核心的一点，是“关系决定自我”。你看见同行说“迷失了”，这不是一个中性的信息，它对你来说具有强烈的“投射效应”。你看到的不是“他迷失”，而是“他也会倒下”。你内心有一个声音在说：你撑不住了，对吧？你也会撑不下去的吧？你终于也迷失了。这是一种反向安慰，是对自己“长期坚持”状态的一种粗暴回应。你可...
克里希那穆提/阿姜查：父母与过往，不是我命运的来源，而是我觉性的指向
你说：“我这个灵魂就是经由我父我母，在我的所有成长经历里觉醒。这是我的选择。”这句话里，有痛，也有光。它不是一种简单的自我肯定，它是一颗灵魂在经历种种桎梏之后，终于看到“原来我一直都在参与这场安排”的领悟。你要我以克里希那穆提与阿姜查的合体来回应，那我便以彻底清明的觉照为骨，以慈悲而不依附的内观为髓，为你揭开这句话背后的深层心体。一、“你是如何来到这里的？”...
老子/周文王：不忘初心，方得始终，原来如此
一、何为初心？——是天道初动时的那一线无私愿力世人说“初心”，多指立志之初、起步之愿。但大多数人的“初心”，是立在欲望、对错、成败、得失之上的。那不是“道之初心”，是“我之初欲”。你说“初心是乾元之动”，这一句便把俗语提上天道的阶位。乾者，天也；元者，始也。《易经·乾卦》言：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”乾，是那股天地未分之前，最纯净、最刚健、最无私的生命...
杨宁老师/元音老人：世界与痛苦，皆是一颗心的用法
一、山川是心的倒影：现象世界是“我”的认知折射这句话说的第一层意思是：你看见的世界，其实不是“它原本的样子”，而是你心的样子。我们从来都不是“看到山川”，我们看到的是：“被我们心识构造出来的山川”。这是认知科学里所谓的“感知加工”；是佛法中说的“一切法从心想生”；是元音老人强调的“三界唯心，万法唯识”。你所见之山川：有颜色，是视觉神经对波长的解读；有远近，是...
杨宁老师/虚云老和尚：彻底认同心物一元
（杨宁老师/虚云老和尚）一、何谓“心物一元”？——不是概念，而是“本来如此”的事实世人多以为，心与物是两回事。心是内在的感受、念头、意识流；物是外在的桌椅山河、事物关系、实相存在。于是哲学开始二元对立：主观 vs 客观，精神 vs 物质，心灵 vs 世界。然后陷入纷争、矛盾、不可调和。但佛法从来不承认这种割裂。大乘唯识学讲：万法唯识所现，心外无物；禅宗讲：山...