离卦：九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶；识时务者为俊杰！
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象传: 日昃之离，何可久也。阳爻居阳位，得位不得中。居于内丽的最外爻，内丽达到顶点了哈！开始进入外丽，外丽就可以让大家伙都看到。日昃，太阳西斜，夕阳之美。为何是夕阳之美呢？夕阳，阳光不强烈，但是夕阳西下的美确实也很独特，夕阳西下的美又很短暂。不鼓缶而歌？为啥呢？不是大大庆祝的时候？因为太短暂？则大耋之嗟，嗟叹老之将...
六二：黄离，元吉；变成一个承接好运的人
六二：黄离，元吉。象传: 黄离元吉，得中道也。阴爻居阴位，得位得中，好爻。他上虽无应，但上下有承，虽然对初爻乘刚，但得位得中，也没啥大事，他处理的来。他是内丽的中坚力量，是一方有德望的绅士之象。黄离，黄是尊重吉祥的颜色，所有元吉，从乾坤元初动之时就是吉祥的。象传说，得中道也。揭秘了原因。我们来聊聊《易经》中这句“六二：黄离，元吉”到底是什么意思，它和我们的日...
初九：履错然，敬之无咎；人生任何第一次慌乱出错都是正常的！
初九：履错然，敬之无咎。象传: 履错之敬，以辟咎也。阳爻居阳位，得位不得中。他上无应，有六二承。初动有人承、支持，挺好。内有丽，开始动，但毕竟初动，只怕难以行稳。履行错位，或者履带错位，总之就是行动不那么顺利，有些手忙脚乱的样子。不要紧，敬之无咎。心中有敬，行动上也表现出敬，哪怕有些错乱、慌乱，没问题，大家都有纳人之量。象传也说了，履错没关系，敬就行，而敬就...
离：利贞，亨。畜牝牛，吉；一灯能除千年暗
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。彖传: 离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象传: 明两作离，大人以继明照于四方。火火离，离，丽也，明也。内外双火，内外皆明，内外都丽。内外六二、六五双阴陷入四阳之中。且都是中坚力量之位。卦辞，利贞。利者，得利，利益，有利，一切都合于他人、自己之想。守贞，在正道上，不偏离...
尿尿这一现象背后的乾元之动（The Stirring of Qianyuan Behind the Act of Urination）
当我们说到“乾元之动”，我们通常想到的是那些宏大的、深不可测的瞬间：一个创意的诞生、一场重要决策之前的直觉、一句触动人心的话语。但其实，它也可以非常平凡，非常日常，比如——尿尿之前的那一念。这听上去或许有些不敬，但身体的机制恰恰是最诚实的老师。想一想：当你身体积攒了一定的尿意，某一刻突然浮现出“我得去厕所”的念头，这个起念，从哪里来？在你还没有刻意思考它之前...
所有人欲背后也藏着一点乾元之动（Behind Every Human Desire, There's Also a Trace of Qianyuan Stirring）
有时候我们犹豫着不捐钱，不完全是因为害怕。那背后也藏着一种关心。对生存的关心，对生活稳定的关心，也可能是对家人的照顾。这种关心，也带着一点乾元的光。它不是错，它也是一种展开。人们所说的“人欲”或者“自私”，其实往往是乾元动的原始冲动，只是被很多记忆、习惯、情绪层层包裹。最里面的动机，其实还是纯粹的。比如自我保护，是生命最早的表达方式。种子在发芽前要保护种皮；...
人欲、天理（乾元）最清晰的一次表达
当人们谈起“人欲”的时候，常常带着一种否定的语气，好像它是一种肮脏的、自私的东西，是必须被压制或去除的。但只要你愿意放慢一点，去看清楚一点，你就会发现，人欲并不是与生命源头对立的东西。它恰恰是生命本身想要从我们身体里穿过去的那个原始冲动，只不过，这个冲动被许多层包裹住了：恐惧、误解、从小到大听来的各种说法，还有我们没意识到就学会了的“应该”和“不该”。你可以...
乾元即天理，人欲是被污染过的乾元
你问了一个很真实的问题。当一个人突然生起一个念头，比如说，想要捐一笔钱给灾区受难的人，那种最初的冲动，是纯净的、直接的，没有被什么思考或评估过滤过。它就像是从心底自然涌出的反应，没有经过计划，也没有刻意推动，它就那么自然地冒出来了。接着，第二个念头出现了：“可是我账户上也没多少钱。”然后是第三个念头：“我老婆肯定会反对。”接着一个个念头像水波一样一圈圈荡开。...
乾元的生活化名字叫：本能
“本能”这个词很美。它从不试图解释太多，却指向我们每个人都熟悉的东西，不需要绞尽脑汁去理解。那种直觉的感觉、某种突然的牵引、内心深处还没来得及用语言捕捉就已经感受到的“是的”——这就是本能。而这，正是乾元在人间最生活化的模样。乾元，在古人的语言中，是宇宙初始的力量，是万物未分之前的那一道先机，是尚未命名、尚未分类的存在之源。但你无需拥有一套玄学词汇才能体会到...
乾元无善恶
当我们谈论“乾元”——那个生命最初的冲动，那股尚未经过思维加工的原初动能——有一件事情特别重要：它本身没有善恶之分。它就是那样存在着。像风，像重力，像婴儿第一次吸气。它在动，这个动可以化为千万种形式，但它本身没有道德判断。它是原始的、鲜活的、彻底自然的。我们习惯把事情贴标签：这是正向的，那是负面的；这是好的欲望，那是坏的欲望。但乾元并不按照这样的逻辑运行。它...