坎是人活着之常态，懂得坎之智慧，潇洒自如

历坎没什么可怕的，也没什么可担心的，而且所有人都必然会经历坎，因为坎就是磨砺你的心志，让你能担大业的，坎是天地之必然，所以人生不如意事十之八九这句话，应该反过来看，人生就得历坎，不历坎不足以为人，不足以找到真实的你。不过坎卦给出了坎中指南，那就是行险而不失其信，那就是刚中，那就是常德行，习教事。人生从来不是一条直道。每一个人都会经历坎，有时浅一些，有时深一些...

坎卦的大智慧，富贵险中求

本来以为坎是不好的一卦，但结果从卦辞里看到的都是生机，都是希望，而且是天地之大德，也就是说天地设坎，可以总结为一句话：天地不仁以万物为刍狗。或者：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。很多人初见“坎”卦，只觉得沉重。两重阳爻被陷在中间，像是一个人夹在天地之间，进退无路。卦象坎为水，水中复水，...

坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚

坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖传: 习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！象传: 水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。水水叠加，险险叠加，内外皆险。内外皆刚。九二、九五都得中，九二不得位，九五还得位。这让我想起洪水，或者说诺亚方舟那个场景，天地一片汪...

历史上，也就是从周文王之后到现代，精通易经的中外人物有哪些

从周文王以来，《易经》流传逾三千年，其影响之广，远超哲学、占卜本身，几乎渗透进中国人的文化气质与思维方式之中。在这漫长历史中，有许多人物以其深刻的理解和独到的诠释，使《易经》不断展开出新的思想维度。以下是历史上几位中外精通《易经》的代表人物，每位都曾在特定时代背景中，赋予这部古经以时代的回响。周公旦是最早继承并阐发《易经》的关键人物。他在文王死后辅助成王，制...

大过卦：上六：过涉灭顶，凶，无咎

上六：过涉灭顶，凶，无咎。象传: 过涉之凶，不可咎也。阴爻居阴位，得位不得中，卦的最顶点，悦之极端，少了顺入之气。是不是过于乐观了呢？是不是桡到极点了呢？倾覆顷刻久爻发生呢？过涉，就是你稍微动一下，一不小心，稍不留神，就会有灭顶之灾，于是判词为凶，到这里是一种真正的大厦将倾之象。但判词给了无咎。意思就是说你若意识到这种状态，而守德守中，就可得无咎之果。象传：...

大过卦：九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉

九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象传: 枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。阳爻处阳位，得位得中，这是这一卦最好的一爻。他上有承，虽然下无应承，但终于有支持了，还是来自于背后大佬的支持。所以枯杨生华，前面只是抽芽，此处生出花来了，极好的生机勃发之象啊。老妇得士夫，哈哈，这时候转过来说上六这个老妇得到士夫，士大夫，大官，官人的支持，协助，力量。不过看...

大过卦：九四：栋隆，吉；有它吝

九四：栋隆，吉；有它吝。象传: 栋隆之吉，不桡乎下也。阳爻处阴位，不得位不得中，上下无应承，也是孤立无援的，也是承重的，进入权力中枢，他必须担起重任。不过在势位上他有了权力，有了资源，看似无应无承，不代表他没有可以作为、可以承重的依托。栋隆，意思就是拱起呗，意思他这个位置是桡那个隆起的部位，最高点，说他吉，为什么呢？就是说前后在弯，他这里恰好是没弯的地方，最...

大过卦：九三：栋桡，凶

九三：栋桡，凶。象传: 栋桡之凶，不可以有辅也。阳爻处阳位，得位不得中，上下无应承，正是他这个品行、性格的人施展的时候，承压的时候，也就是这个地方处于内卦顺入之极，已经有了外卦悦之渗入，承上启下的位置，大过之承压很重。然后给了个判词叫栋桡，他是勉力顶起、撑起，四处无援的孤立大臣，中间力量，他必须独自顶起，他如果倒下，系统就要崩塌。所以看起来阳爻，有刚健之力，...

大过卦：九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象传: 老夫女妻，过以相与也。阳爻处阴位，不得位得中，上无应承，下有承。他处在入、顺之中位，是也内卦的栋梁、承接之位，有了力量，有了重要性了。枯了的杨树生稊，生出嫩芽，这是老树新开，一种返老还童，或者大地生发的象。老夫，老了的男子，得其女妻，应该是娶了个嫩妾，小妾，小妻，年轻的妻子，照应前面的枯杨生稊。没有不利的。女妻，...

大过卦：初六：藉用白茅，无咎

初六：藉用白茅，无咎。象传: 藉用白茅，柔在下也。阴爻居阳位，不得位不得中，且上无应，但有九二相承，初动有人承，聊以自慰。本为有所为之位，但无奈性不合适。藉用，借用，白茅，白色的茅草，似乎应该是茅絮，是柔软的，没有什么毛病。象传说柔在下也，他确实是栋之柔，栋之弱。籍籍无名，原籍，户籍，祖籍，籍贯，好行应该是一种草纸或者记录人来路的册子。确实如此，在大过的初始...