颐卦：上九：由颐，厉吉，利涉大川

上九：由颐，厉吉，利涉大川。象传: 由颐厉吉，大有庆也。阳爻居阴位，不得位不得中。下有六五相承接，内无初九相应。不过有六五相承，就可以办事。他是阳爻进取之人，但不得位，于是借由六五，携他在系统中之势去完成德被天下，德化天下之功业。由颐，田出头为由，由头，缘由，理由，一个引子，引出的意思。颐卦之德在于规矩内动之德，让天下归于和谐，应于天道，他作为牵头人，作为引...

颐卦：六五：拂经，居贞吉，不可涉大川

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象传: 居贞之吉，顺以从上也。阴爻居阳位，不得位但得中。上有承下无应承。此时虽也有扰动，影响到他守贞，走应走之路，撩动他的欲望，但是居贞，必得吉祥，但是还是不能涉大川，立大业。看象传说，居贞之吉，顺以从上也，因为他是阴爻，他有顺承纳之德，因此他就是顺承上九的，在此种系统之势中，他顺上，便得吉。六五之位，居《颐》卦之尊，外卦艮之...

颐卦：六四：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎

六四：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象传: 颠颐之吉，上施光也。阴爻处阴位，得位不得中。他也是上下无应承，但是到了权力中枢，从动进入了止，他内在之德已经初有成果了。颠颐，虽然心思还是会摇动，但是在系统里他已经得吉祥之果了。看虎视眈眈，谁虎视眈眈呢？他自己。也是他周围的人，对他的权位。他自己虎视眈眈肯定是想有所建树，更进一步。他周围对他的权位虎视眈眈，自...

颐卦：六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象传: 十年勿用，道大悖也。阴要处阳位，不得位不得中，上下无应承，很孤单的象。他在内卦最外面最末，动已经到了末端，快进入止了，动中潜入了止，止中还在大动。拂颐，拂动，轻拂，还是在摇动，外部还在影响内在，如果你守贞就会凶，你的凶是什么呢？你是阴爻，你守你的应承、顺承、纳、顺之德，你守着内阴正，就是凶，你在阳位，你要动，你要有...

颐卦：六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象传: 六二征凶，行失类也。阴爻居阴位，得位得中。下有初九相承，但是承刚，上无应。因为得中，即便承刚也能处理得当。颠颐，颠簸，是一种上下起伏、左右摇动的感觉。拂经，经是不是通径呢，柳树条拂小路嘛？还是说手拂经书？于丘颐，丘陵，小土包。我想应该是在坎坷、荆棘、颠簸中保持颐，涵养其德，静养其德，而不合适出征，去各处妄动，因为凶。我...

颐卦：初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象传: 观我朵颐，亦不足贵也。阳爻居阳位，不得中，上无应，有六二相承。初动有身边人协助，或者说直属上级的支持，他阳爻居阳位，是奋进之象，初出茅庐，奋进之象。或者妄动之象。舍尔灵龟，灵龟是什么？占卜？是一种正位之象？舍去了，妄动而舍去正位，或者占卜得到的结果，他舍去了，不听。观我朵颐，大快朵颐，大吃大喝，食无节制，就是没有节制的意...

观天下之颐，而自求口实

颐卦，我想到一副场景，那就是天底下很多很多的动物生存与天地间，奔跑、觅食，你追逐我我追逐你，你捕食我我捕食你，这是一种看起来的躁动之象，包含了两层，一层有乾天刚健之象，因为这种动他是生生不息的，是循环往复不停的，另一方面这些生物们的动又是自己生存欲望或者其他欲望之驱动，非天之动，而是个体之动，尤其表现在人身上。前者由大畜卦节制、规矩，后者则归属于颐养卦。颐卦...

颐卦，内修其德，去人欲存天理

颐养天年，之颐卦，是一种涵颐的感觉，就是内修其德的状态，一种养心的状态；当然对于圣人君子而养，养好了自己，必然会惠及他人，穷则独善其身，达则兼济天下；雷动其实象征着人心、人欲，他一直不停，一直在内动不止，一直在上串下跳，跟猿猴一样，所以颐卦忠告人们，你需要止，止语止念止行，涵养自己，内修其德，就等如佛法中的正念正语正思维等等。正如阳明先生说的：去人欲存天理。...

颐卦跟大畜卦的区别在哪里呢？

颐卦跟大畜卦的区别在哪里呢？一个是内为雷，为动；一个是内为天，为刚健。有一些相似的地方在于动而止。但颐卦的动是雷动，后者是天刚健之动。后者刚健之动本就是天地之德行，畜养德行，刚健为初动，为奋进之力，他必须在德的涵养下去动、去闯；颐卦的动是妄动，因为雷嘛！他没有目标，没有一定之规，他可以引火，成为有利的东西，也可以导致山火或者劈死人，造成灾害，因此他必须靠止来...

颐：贞吉。观颐，自求口实

颐：贞吉。观颐，自求口实。彖传: 颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时大矣哉！象传: 山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。颐养天年，含饴弄孙，这个颐的意思，很恬淡、舒心、物质精神都富足，一种怡然自得之态。我们看看他的卦象，山下有雷，山中藏雷，雷是动，山是止，跟大畜卦的内为天-刚健不一样，他是动，雷...