无尘阁日记

乾元在一切处

元在自然界中、宇宙中,界限非常模糊,因此玄而又玄,比如种子要发芽的元,一场大雨来到之元,泉水从山体流动起来之元,体察这个,就可以从人的念头初动里去感悟那个元,念头升起之前的一动,其实跟天地之乾,天地本地是一体的,所以所谓的念头动根本不是人自主的行为,而是那个天地之动的一个浮现、一个小切面、一个小浪花而已。当我们开始留意那些几乎难以言说的细节时,比如一颗种子破...

《矛盾论》与乾卦元亨利贞

当你真正静下心来倾听生活的时候——不是用你的理论,也不是用习惯性的反应,而是用整个身体和呼吸的注意力去倾听——你会发现一件非常简单却极为深刻的事情:世界上的一切,从来没有真正静止过。你经历过的每一个情境,你脑子里闪过的每一个念头,你所有的关系与遭遇,内里都藏着某种张力与流动。这种张力并不是错,它正是生命的脉动。而这,正是毛主席《矛盾论》所揭示的根本逻辑,也恰...

再读《矛盾论》

《矛盾论》并不是一篇只讲哲学或政治斗争的理论文章,它其实揭示了一种非常真实、具体、我们每个人日常都能感受到的生命状态。它讲的是:世界上没有什么东西是“纯净”或“单一”的。每一件事物里面,都有冲突、有拉扯、有不一致的地方。而这些矛盾,并不是问题本身,它们是变化的起点,是生命之所以在流动的原因。我们从最基本的出发点开始讲。毛泽东在《矛盾论》里说,一切事物都是处在...

乾:元亨利贞与《论持久战》

我们可以慢慢来,把这两个看似风格迥异的体系放到一起,一边是《论持久战》那种清醒而坚韧的战略思维,一边是《易经·乾卦》中“元亨利贞”的宇宙节奏。表面上,一个是战争策略,一个是天地运行之理,但如果你真的深入其中,你会发现,它们讲的,其实是人在面对艰难局势时,如何穿越过程、把握节奏、达成转化。我们先从《论持久战》的核心结构说起。毛泽东在书中明确划分了战争发展的三个...

乾:贞是生命状态中的回归与确认

我们现在来认真地聊聊这个字——贞。在《易经》“乾:元亨利贞”这四个字中,贞常常是最容易被误解的一个。很多人会简单地把它理解为“忠贞”“坚守”或“正直”,但这些词并没有真正说到它的根。实际上,贞这个字讲的,并不是一种道德态度,而是一种生命状态中的回归与确认。我们先从这个字的古文字形说起。在甲骨文和金文中,“贞”由两个部分组成:上面是“卜”,这是古人用来占卜的符...

乾:“利”就是你该行动的时候了

我们可以慢慢地聊一聊,就像两个人坐在一个安静的房间里,认真地追踪一个字的生命轨迹——“利”。这个字不仅有自己的文字历史,也隐藏着一种关于我们如何在生活中带着清明做出行动的节奏感。今天我们说到“利”字,很多人脑子里马上会想到“利益”“有利可图”或者“优势”。从现代汉语的角度看,这样理解没错,但这只是表层的意思。要真正理解“利”,我们需要回到这个字最初被创造出来...

实践论的核心要义跟乾卦的元亨利贞还有什么其他的内在联系

我们慢慢来,好好地把这个问题聊清楚,就像朋友之间坐下来,边喝茶边聊生活中的一些真理。毛主席在《实践论》里讲到的核心思想是:我们认知世界、改变世界,不能靠空想,不能靠闭门造车,而是要靠亲身去做事。你要先下场,动手去做,从实际中获得最初的感受,这就是“实践”;接着你会慢慢有了一些感性的认识,比如你发现这个办法不管用,那种方式会有反应;再然后,你开始总结、分析、推...

乾:元亨利贞与毛主席《实践论》核心要义

我们慢慢来,把这个问题好好展开讲一讲。毛主席在《实践论》中提出了一个很清晰的认识循环:我们先从直接的实践出发,接触现实世界;然后,在反复的接触中逐渐形成感性的认识;接着,我们把这些感性的材料提炼、整理、升华,进入到理性的认识;当理性认识足够成熟,便形成系统的理论;而这套理论,又要回到实践中,去检验、去指导、去推动现实的变化。整个过程不是一次性的,而是循环往复...

元:天地之间最初那口无声的气

我们现在来谈一谈这个字:元。它看起来很简单,但里面藏着一个极为深远的力量——那是每一件事开始之前的那个“起点”,是还没有发生之前的那一丝悄悄的动意,是天地之间最初那口无声的气。在最早的甲骨文里,“元”并不是一个抽象的道理,而是一幅画——一个人的形象,头特别大,身体只有几笔简单的勾勒。这个“头”,不是为了强调形体,而是代表“开始”、代表“起源”。也就是说,最初...

成为一个可以让天道流过的人

好,我们静静地来看这个字:亨。它的意义,并不是今天我们所熟知的“顺利”“通达”这么简单。这个字,最初不是用来表达概念的,而是一个形象——一种你可以看见、可以感受到的东西。最早在甲骨文里,它就像一口鼎,有盖,有足,是用来做祭祀用的器物。在古人看来,这种器具并不只是拿来“烧饭”的,而是人和天地之间沟通的媒介。人不能直接碰到天地的意志,于是就通过这个“容器”来传达...