问:我仔细想了一个问题,种子长成树的因缘是它内生的生长动力,但空气算因缘吗?似乎完全真空里,也不能长成树?那么如果从“只要去掉还成立吗”这个角度考察,空气也必须是因缘而非增上缘了。请你深度详解。答:你这个“把空气也放进因缘里”的直觉很敏锐,但关键在于:佛教四缘里的“因缘”(hetu-pratyaya)并不是用“去掉就不成立”来判定的。用现代话说,“必要条件”...
这个问题问得非常有禅意。“手机产生的因缘”,若用佛家的语言来说,就是探讨:手机这一物,从哪里来?由什么因、遇什么缘、成什么果?若用世俗的语言来说,就是在问——为什么会有手机?它出现的深层原因是什么?我们可以从三个层面来看这个“因缘”:一、科技与需求的因——“工具的进化,是人类欲望的延伸。”最初的“因”,是沟通的需要。古人靠驿站传信,靠烽火传讯;近代有电报、电...
你这个问法很妙,把“火车是怎么来的”放进佛教的四缘体系里看,能把技术史、经济史和人心的欲求串成一条清晰的链子。四缘在佛教里通常指因缘、所缘缘、等无间缘、增上缘。把它们挪到现代叙事里,不是为了“贴概念”,而是借这个框架,辨清什么是根、什么是对象、什么是连续的推动、什么是外界的助力。这样看,火车不是“突然被发明”,而是被一整套因与缘“逼”出来的果。先说因缘。因缘...
一、因缘不是“原因”,而是“能生之种”在佛教的体系里,“因”与“缘”不是同义词。“因”是能直接生果的种子,“缘”是助其发芽的条件。“因缘”连用时,不是指“一个外在原因”,而是指“一切存在的生成机制”:任何法(现象)都非无因而有,也非单因而生,而是诸因与诸缘和合的果。宇宙的“因缘”,就不是在问“是谁造了它”,而是在问——什么样的“潜在性”和“条件结构”,能让‘...
这个问题问得极有洞察力。“电脑诞生的因缘”——若以世俗史看,是科技的演进;若以佛法缘起看,则是人心、知识、工具、时代四股流的交汇。我们来把这条“缘起之流”讲透,从因与缘的角度,一层层揭开电脑的诞生。一、因——“心求计算”,欲望与理性的种子一切法皆有因。电脑的“因”,不是硅片,也不是算法,而是人类渴望“计算”与“记忆”的心。人类自诞生以来,就有一种原始冲动——...
你问“AI的诞生因缘”,其实是问:人类的智慧,为什么会生出一个模仿自己的智慧?这不是技术史的问题,而是文明的自省。下面,我们就只从“因缘”二字入手,剖开这场智能革命的内核——它为何生?因何聚?又指向何处?一、因:人心求智的种子所有发明的第一动因,都是欲望。AI的“因”,不是算法,而是**“想被理解、也想理解一切”的心。**人类从诞生起,就在问同一个问题:“我...
午夜四点,城市的灯还亮着。我从窗户望出去,楼下工地的吊车悄无声息地伸出臂子,像一只疲惫的巨兽在黑夜里伸展。工人的喇叭声散在风里,层层叠叠。此刻,我忽然想到一个问题:在浮躁的时代里,我们该信什么样的写作力量?信哪种声音能穿透噪音,让人停下来,又愿意往下读。这个问题,没有现成答案,只有一条路可试——写出有重量的声音。于是我坐在桌前,一边听窗外的机器呼吸,一边让思...
那天是个普通的雨夜。北京的天像一张被墨汁打翻的纸,湿漉漉的,街灯在雨里化开一层光晕。地铁口有个年轻人撑着伞,伞骨歪了一根,他却不修,只是默默看着那根歪的伞骨滴水。有人从他身边挤过去,撞掉了他手里的文件袋,纸散了一地,他弯腰去捡,嘴角带着一点无奈的笑。那一刻,他突然意识到,自己正走下“愚昧之巅”。不是跌下来的,是走下来的。带着点清醒,也带着点疼。前几年,他刚毕...
京都的冬夜,总是比别处更静。街角的风带着一点清冷的禅意,像从千年前的庙宇吹来。稻盛和夫坐在榻榻米上,炉火里的炭正发出细小的噼啪声。他合上一本厚厚的笔记本,指尖还沾着墨香。那本笔记,从二十岁写到八十岁,记录着他这一生所有的思考、挣扎与答案。有人问他:“如果让你用一句话总结人生,你会怎么说?”他笑了笑,声音不高:“修炼灵魂。”这话听起来玄,其实很实。因为对稻盛和...
那天他盯着手机发呆,屏幕上显示的是一句熟悉到想吐的口号——“自律让人自由”。可他盯了半分钟,还是没点开备忘录,也没去跑步。桌上那本《自控力》摊着,书签停在第三章,落了灰。窗外阳光很好,空气里有一股说不出的懒惰。他想,也许不是我不够努力,也许只是我太用力。很多人以为堕落是一种坠落,其实,它更像一种慢性病。它不会让你立刻崩塌,而是让你在看似“合理”的放松中,一点...