这确实是以色列长期以来形成的军事“路径依赖”——在冲突爆发的第一时间内,先以“斩首行动”清除对方的关键指挥结构,然后紧随其后展开密集的空袭,对准的是对方的通讯中心、武器库、地下通道、电力水源、象征性建筑、甚至媒体机构。这种打法看似效率极高,像是一部磨砺精密的战争机器,一启动,目标就会被迅速撕裂。但如果我们将视角拉远,会发现这条“路径”,其实早已成了某种思维惯...
真正的晋升,从来都不是一蹴而就的事,它需要时间,也需要一种沉静的积累。就像春天不会因为你催促几句就提前到来,一个人也不会因为外在的喧哗而真的变得更强大。火要升腾,必须有地来承载;光要远播,必须有厚重的根。晋卦里说,“明出地上”,是说明亮之火自地而升,是从深处涌出来的,是厚实之中生出来的,而不是凭空的一道闪电。这也是它所揭示的一个天机:唯有厚德厚基,方能真正外...
人活在世上,总是在走一条向上的路,有时是一步一阶地登高,有时是跌倒之后的重新起步,但这条路的名字,从来都叫做“晋”。晋,是晋升的晋,不只是职位的升迁,也不只是收入的增长,而是一种由内而外、从模糊到清明、从混沌到澄澈的生长过程。它藏在一次眼泪后的顿悟里,也藏在你默默坚持的第五百次练习中。一个人对“晋”的领悟,从来不止于外表的光鲜,它是一种光,发自内心,照亮路途...
晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。彖传: 晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。象传: 明出地上,晋;君子以自昭明德。火地晋。上面为火,为明,为丽,为刚,下面为地,为顺,为柔。内顺而外明,这是一派有德之象。所以象传说:君子以自昭明德。自己就昭然,明亮他的内在德行,不是喊出来的,往哪里一站,自然就昭示出他内明之德。康侯用锡马...
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。象传: 不能退,不能遂,不祥也。艰则吉,咎不长也。阴爻居阴位,得位不得中。他下有应,无承。他处于大壮卦的极限,极为大壮。公羊角抵到藩篱,不能退,也不能遂愿,图不到什么利,系统给他安排的就这样,如果一直坚持着,一直抵下去,可以得到吉祥的结果。就是说这种相持的时间不会太长,你咬牙坚持住,吉的结果就会出现。为什么呢?...
六五:丧羊于易,无悔。象传: 丧羊于易,位不当也。阴爻居阳位,不得位得中。他下有九四相承,有九二相应。挺好的啊!上面没有相承。他已经进入了外卦的中间尊位。丧羊于易,在变化中羊丢失了,象传说位不当,羊代表了什么呢?柔。六五是柔。丢失了东西、财务、资源。判词,无悔,也就是说你丢东西啊,损失财物啊,其实是大壮的本然之义,是你应该爻付出的,所以无悔,而且为你自己的选...
九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。象传: 藩决不羸,尚往也。阳爻居阴位,不得位不得中。内卦已尽,到了外卦之动。他上有六五相承,下无相应承之爻。你看系统、结构是贞的,守贞的,他的正就是阳,动,创,做,他只要按他自己的节奏去做,就是吉祥的,悔恨、后悔没有,他做了就不后悔。藩决不羸。什么意思,藩篱倒了,破了,卡不住角了,也即是困难、阻碍被冲过去了。壮于大舆之...
九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。象传: 小人用壮,君子罔也。阳爻居阳位,得位不得中,他上无应,下无应承,孤单之象。他处在内卦的极端,刚健之性到了末梢,开始外动了,酝酿这种动了。他处于承上启下的我位置。小人用壮,谁是小人,他是,他不得中正,自然不是君子,利于他用壮,阳是刚健之性,又处在刚健动之位,你动吧!适合你动。为啥说对于君子来说罔,迷惘,...
九二:贞吉。象传: 九二贞吉,以中也。阳爻处于阴位,不得位得中,他有上六相应,但是没有相承的爻。此时的壮,内在的刚健因为中正,所以他在势里,在整个结构里,他就是贞的,就是按天地之正、之诚运行的,因此结果是吉祥的。有时候,你会发现自己正处在一种充满力量的状态中。这种力量既来自你自己,也来自你周围的环境。很多事都在动,气势正盛,一切仿佛都在告诉你:“现在是行动的...
初九:壮于趾,征凶,有孚。象传: 壮于趾,其孚穷也。阳爻处于阳位,得位不得中。上有上六相应,无相承。他的壮是在脚趾头,处于内刚健之初;其实就是不是那么壮,有些子壮。这种状况下出征、行动、去建功,结果很糟糕,不会好。此时你应该做的是:有孚。保持内在之诚。象传说:其孚穷也!就是他此时没有很强的孚、诚心,可能都源于人欲,你去妄动是凶兆。有时候,你会感觉到一股力量正...