无尘阁日记

颐卦:上九:由颐,厉吉,利涉大川

上九:由颐,厉吉,利涉大川。象传: 由颐厉吉,大有庆也。阳爻居阴位,不得位不得中。下有六五相承接,内无初九相应。不过有六五相承,就可以办事。他是阳爻进取之人,但不得位,于是借由六五,携他在系统中之势去完成德被天下,德化天下之功业。由颐,田出头为由,由头,缘由,理由,一个引子,引出的意思。颐卦之德在于规矩内动之德,让天下归于和谐,应于天道,他作为牵头人,作为引...

颐卦:六五:拂经,居贞吉,不可涉大川

六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。象传: 居贞之吉,顺以从上也。阴爻居阳位,不得位但得中。上有承下无应承。此时虽也有扰动,影响到他守贞,走应走之路,撩动他的欲望,但是居贞,必得吉祥,但是还是不能涉大川,立大业。看象传说,居贞之吉,顺以从上也,因为他是阴爻,他有顺承纳之德,因此他就是顺承上九的,在此种系统之势中,他顺上,便得吉。六五之位,居《颐》卦之尊,外卦艮之...

颐卦:六四:颠颐,吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎

六四:颠颐,吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。象传: 颠颐之吉,上施光也。阴爻处阴位,得位不得中。他也是上下无应承,但是到了权力中枢,从动进入了止,他内在之德已经初有成果了。颠颐,虽然心思还是会摇动,但是在系统里他已经得吉祥之果了。看虎视眈眈,谁虎视眈眈呢?他自己。也是他周围的人,对他的权位。他自己虎视眈眈肯定是想有所建树,更进一步。他周围对他的权位虎视眈眈,自...

颐卦:六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利

六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。象传: 十年勿用,道大悖也。阴要处阳位,不得位不得中,上下无应承,很孤单的象。他在内卦最外面最末,动已经到了末端,快进入止了,动中潜入了止,止中还在大动。拂颐,拂动,轻拂,还是在摇动,外部还在影响内在,如果你守贞就会凶,你的凶是什么呢?你是阴爻,你守你的应承、顺承、纳、顺之德,你守着内阴正,就是凶,你在阳位,你要动,你要有...

颐卦:六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶

六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。象传: 六二征凶,行失类也。阴爻居阴位,得位得中。下有初九相承,但是承刚,上无应。因为得中,即便承刚也能处理得当。颠颐,颠簸,是一种上下起伏、左右摇动的感觉。拂经,经是不是通径呢,柳树条拂小路嘛?还是说手拂经书?于丘颐,丘陵,小土包。我想应该是在坎坷、荆棘、颠簸中保持颐,涵养其德,静养其德,而不合适出征,去各处妄动,因为凶。我...

颐卦:初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶

初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。象传: 观我朵颐,亦不足贵也。阳爻居阳位,不得中,上无应,有六二相承。初动有身边人协助,或者说直属上级的支持,他阳爻居阳位,是奋进之象,初出茅庐,奋进之象。或者妄动之象。舍尔灵龟,灵龟是什么?占卜?是一种正位之象?舍去了,妄动而舍去正位,或者占卜得到的结果,他舍去了,不听。观我朵颐,大快朵颐,大吃大喝,食无节制,就是没有节制的意...

观天下之颐,而自求口实

颐卦,我想到一副场景,那就是天底下很多很多的动物生存与天地间,奔跑、觅食,你追逐我我追逐你,你捕食我我捕食你,这是一种看起来的躁动之象,包含了两层,一层有乾天刚健之象,因为这种动他是生生不息的,是循环往复不停的,另一方面这些生物们的动又是自己生存欲望或者其他欲望之驱动,非天之动,而是个体之动,尤其表现在人身上。前者由大畜卦节制、规矩,后者则归属于颐养卦。颐卦...

颐卦,内修其德,去人欲存天理

颐养天年,之颐卦,是一种涵颐的感觉,就是内修其德的状态,一种养心的状态;当然对于圣人君子而养,养好了自己,必然会惠及他人,穷则独善其身,达则兼济天下;雷动其实象征着人心、人欲,他一直不停,一直在内动不止,一直在上串下跳,跟猿猴一样,所以颐卦忠告人们,你需要止,止语止念止行,涵养自己,内修其德,就等如佛法中的正念正语正思维等等。正如阳明先生说的:去人欲存天理。...

颐卦跟大畜卦的区别在哪里呢?

颐卦跟大畜卦的区别在哪里呢?一个是内为雷,为动;一个是内为天,为刚健。有一些相似的地方在于动而止。但颐卦的动是雷动,后者是天刚健之动。后者刚健之动本就是天地之德行,畜养德行,刚健为初动,为奋进之力,他必须在德的涵养下去动、去闯;颐卦的动是妄动,因为雷嘛!他没有目标,没有一定之规,他可以引火,成为有利的东西,也可以导致山火或者劈死人,造成灾害,因此他必须靠止来...

颐:贞吉。观颐,自求口实

颐:贞吉。观颐,自求口实。彖传: 颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时大矣哉!象传: 山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。颐养天年,含饴弄孙,这个颐的意思,很恬淡、舒心、物质精神都富足,一种怡然自得之态。我们看看他的卦象,山下有雷,山中藏雷,雷是动,山是止,跟大畜卦的内为天-刚健不一样,他是动,雷...