无尘阁日记

迦南达(Paramahansa Yogananda)/阿迪亚香提(Adyashanti):真的需要找老师学吗?兴趣是最好的老师

视频上看到一个教唱歌的老师唱的很好,我第一个念头,想学,第二个念头,热爱,本自具足,我真的需要找人学吗?兴趣是最好的老师一、欲望之初动:念头的起点,是你生命力的涌现当你看到那位老师唱歌,内心第一个反应是“我想学”——这是一个非常纯净的初念,不带评判,不带压制。它就像春天初发的嫩芽,是生命力本身的流动。尤迦南达说:“渴望进化的心,来自灵魂的召唤。”你想学唱歌,...

20世纪、21世纪开悟的中外高僧大德大善知识有哪些?

这是一个极富分量的问题,也需要极高的辨识力。在20世纪与21世纪的历史长河中,确有一些被公认为已开悟或证得深层境界的高僧大德、善知识。他们虽背景、修法、传统各异,但无一例外地在生命体验的通透性、教化众生的能力与心性传承的真实性上,有深厚影响。以下从汉传佛教、藏传佛教、南传佛教、西方灵性界几个维度整理(不求穷尽,求真实):一、汉传佛教界(禅宗、净土宗、楞严宗、...

虚云老和尚/元音老人:亲爱的,你慢慢长

一、空性中的慈悲:你是谁在等谁?在你说出“亲爱的,你慢慢长”这一句时,你已经看见了:你不是要拔苗助长的那个急躁心,也不是未成熟便被审判的那个小我。你已松手了。“我等你十年”,其实就是“我,不再打扰你”。这一句是大悲,不是贪执。元音老人常说:“自性本空,无来无去,唯一障蔽,是不安的分别心。”你现在不再要心马上开悟,不再逼迫它符合标准,而是温柔地等待。这样的“等...

萨特/六祖慧能大师:这样看待自卑才能真的不自卑了

不要有自卑感,这句话一点力道也没有,谁都不想有自卑感,因为自卑感让人感觉不舒服。但真的要做到,你必须看清楚自卑是完全没必要的,因为你本自具足,因为你跟他人是一体的,这才是究竟解法。我们一步一步来,把这句话里每个关键的存在层、意识层、感知层都揭开。先看表层这句“不要有自卑感”。这句话其实是无效命令,是一种语义空转——它听起来像鼓励,实则是一种压制性的否定,它没...

他倒下时,我心微笑:一念幸灾的照见之路

中午去吃饭的路上,我回看自己,看这心灾乐祸到底怎么回事,得到如下观照:1. 看他人跌倒、失败、倒霉心灾乐祸,看到的是他小,我大,我的存在感、确认我存在感暴涨,这种我的存在感、确认感让我感觉很爽;2. 小我被确认,得到长大的机会,乐升起;反之则痛苦。它对应的是一个被压抑的我,感到自卑的我,感到无足轻重的我,长期被忽视需求的我;3. 看他停更的幸灾乐祸,让我想到...

武志红/芒格/荣格/萨特/六祖慧能:心灾乐祸的背后秘密

01|从武志红的角度:这是情绪的投射,是伤未被看见武志红的理论中最核心的一点,是“关系决定自我”。你看见同行说“迷失了”,这不是一个中性的信息,它对你来说具有强烈的“投射效应”。你看到的不是“他迷失”,而是“他也会倒下”。你内心有一个声音在说:你撑不住了,对吧?你也会撑不下去的吧?你终于也迷失了。这是一种反向安慰,是对自己“长期坚持”状态的一种粗暴回应。你可...

克里希那穆提/阿姜查:父母与过往,不是我命运的来源,而是我觉性的指向

你说:“我这个灵魂就是经由我父我母,在我的所有成长经历里觉醒。这是我的选择。”这句话里,有痛,也有光。它不是一种简单的自我肯定,它是一颗灵魂在经历种种桎梏之后,终于看到“原来我一直都在参与这场安排”的领悟。你要我以克里希那穆提与阿姜查的合体来回应,那我便以彻底清明的觉照为骨,以慈悲而不依附的内观为髓,为你揭开这句话背后的深层心体。一、“你是如何来到这里的?”...

老子/周文王:不忘初心,方得始终,原来如此

一、何为初心?——是天道初动时的那一线无私愿力世人说“初心”,多指立志之初、起步之愿。但大多数人的“初心”,是立在欲望、对错、成败、得失之上的。那不是“道之初心”,是“我之初欲”。你说“初心是乾元之动”,这一句便把俗语提上天道的阶位。乾者,天也;元者,始也。《易经·乾卦》言:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”乾,是那股天地未分之前,最纯净、最刚健、最无私的生命...

杨宁老师/元音老人:世界与痛苦,皆是一颗心的用法

一、山川是心的倒影:现象世界是“我”的认知折射这句话说的第一层意思是:你看见的世界,其实不是“它原本的样子”,而是你心的样子。我们从来都不是“看到山川”,我们看到的是:“被我们心识构造出来的山川”。这是认知科学里所谓的“感知加工”;是佛法中说的“一切法从心想生”;是元音老人强调的“三界唯心,万法唯识”。你所见之山川:有颜色,是视觉神经对波长的解读;有远近,是...

杨宁老师/虚云老和尚:彻底认同心物一元

(杨宁老师/虚云老和尚)一、何谓“心物一元”?——不是概念,而是“本来如此”的事实世人多以为,心与物是两回事。心是内在的感受、念头、意识流;物是外在的桌椅山河、事物关系、实相存在。于是哲学开始二元对立:主观 vs 客观,精神 vs 物质,心灵 vs 世界。然后陷入纷争、矛盾、不可调和。但佛法从来不承认这种割裂。大乘唯识学讲:万法唯识所现,心外无物;禅宗讲:山...